Сокровенные основания русского духа. Введение в учение о сигнатурах

Важно отметить, почему учение о сигнатурах напрямую связывается именно с русским и христианским духовным началом. Не потому, что опыт восприятия сигнатур доступен исключительно русскому народу или только Христианству. Напротив, познание сигнатур открыто представителям абсолютно всех народов, культур и религий земного шара1. Речь идёт о том, что сигнатуры были открыты автором на душевно-духовной почве русского народа и русской культуры. Представители других народов и культур, без сомнения, смогут найти путь к познанию сигнатур исходя из присущей им душевно-духовной основы. Но поскольку автор пишет исходя из русской культуры и ориентирует своё изложение – в порядке следования – прежде всего на русский народ (так как считает это на данном этапе правильным), а затем уже распространяет далее, постольку учение о сигнатурах связывается им перво-наперво с русской почвой. Иначе говоря, то, как автор преподал это учение, по его представлению, легче всего будет воспринято и усвоено именно людьми русского характера, так как они взросли на той же почве, что и автор. И всё же если представленный способ познания сигнатур имеет действительно общечеловеческий потенциал, то его в любом случае потребуется приспосабливать к другим народам и культурам сообразно с особенностями их духовного и исторического развития, чем должны заняться прежде всего настоящие эзотерики соответствующих народов.

Сердечность – вселенскость – спасительность

В середине XX века великий русский философ Иван Александрович Ильин писал: «Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающею сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего своё видение воле для действия и мысли для осознания и слова»2. В этих словах выражена вся сущность русского мировосприятия, мироощущения и мировоззрения. Первично в познании русской души – именно ощущение и чувствование сердцем, и лишь затем плоды такого впечатления русская душа передаёт воле и разуму. Сердечность – характеристическое свойство русской души.

Под русскостью здесь понимается принадлежность человека духу русской культуры и природы в самом широком смысле слова. Под культурой тут подразумевается набор духовных и материальных ценностей народа, главной из которых является нравственность и не в последнюю очередь – язык. Русской культурой здесь названа культура гармоничного и свободного сосуществования множества разнообразных народов в единстве с Богом и друг другом3. Под душой же тут понимается особость, обретаемая духом человеческим во взаимодействии посредством тела с природным миром и человеческой культурой в нём.

Русский человек всё начинает с сердца и продолжает мышлением и волей. У других народов может быть своя последовательность душевных движений, но для нас это именно так. Воспринимая что-либо, мы воспринимаем это сперва на уровне чувств, как бы ощупывая свойства предмета наблюдения. Потом, в зависимости от собственной предрасположенности, мы либо возводим воспринятое к мышлению и стремимся осознать пережитое, либо переводим оное в волю, побуждающую нас к соответствующему деянию. Но в основе всего для русской души всегда лежит именно чувственно-сердечная составляющая. Она – сито, сквозь которое походят все первоначальные впечатления, основа, из которой рождаются, вызревают и проявляются мысли и деяния. Чувства сердца на всё воспринятое накладывают свой отпечаток. Впечатления эти, пропущенные через сердце, затем либо направляются к мышлению или к воле, качественно преобразуясь по роду их, либо задерживаются в самой чувственной области, «перевариваются» ею и приобретают соответствующее ей новое качество.