Сокровенный смысл жизни. Том 4

Все дэвы в полном согласии радуются приходу Риши, однако Мара затаил злобу, боясь потерять свое положение непобедимого. Он начинает атаковать Будду и посылает трех своих дочерей, первых по красоте и искусству обольщения, но аскет не обращает на них внимания. Тогда Мара нападает на него, собрав в свои войска орды ужасных демонов, но они бессильны против воодушевления Просветленного. Тогда Мара посылает к нему свою тетку Махакали, которая, корчась в страшных судорогах, с черепом в руках, предстает перед Гаутамой. Сиддхартха остается невозмутимым и лишь чувствует сострадание к тем, кто потерялся в болоте временного. Постигая необходимость Послания Истины, он делает свой ум спокойным, как снега Гималаев – отца всех остальных гор, и побеждает таким образом и демона Мару, и обитающего в себе самом собственного демона; он готов получить Великое Откровение.

Лекция 2

В своей медитации, в своем полуночном бдении познал Гаутама горести людей и их причины и тогда сформулировал 12 нидан, 12 причин жизни, которые делают человека существом, привязанным к следующим одно за другим перевоплощениям. Ниданы – это сцепление причин и следствий, проходящее через все его существование посредством 12 звеньев:

1) Авидья, изначальная чистота, которая заставляет человека рождаться вновь из-за незнания им своей собственной сущности. То есть человек рождается, не ведая своей природы, удивляясь окружающему миру, не зная самого себя, и со временем это порождает длинный ряд искажений, которые он на протяжении жизни должен будет исправлять.

2) Джати, рождение в соответствии с одним из четырех видов вступления в поток жизни Чатур-Йони или Кармайа[16] (речь идет о внутренних рождениях).

3) Джарамарана, дряхлость и смерть или смерть от старости, следующая за зрелостью сканд (любая вещь конечна, к ней неприменимы понятия Вечность и Абсолют). Улюбого живущего человека есть пять или, возможно, семь признаков, известных под названием Панча-сканды:

а) Рупа (Форма)

б) Видана (Восприятие)

в) Санджна (Сознание)

г) Самскара (Действие)

д) Видьяна (Знание)

Эти сканды соединяются при рождении человека и образуют его личность. При достижении им зрелости эти сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует Джарамарана, то есть дряхлость и смерть. Существуют сканды кармические и некармические. Они могут образовывать формы посредством бессознательной Крияшакти (силы создавать или воплощать вещи). Буддисты также говорят о существовании в природе определенных видов невидимых существ («элементалов»). На Востоке они известны под общим названием дэвы для добрых существ и ракшасы – для злых. Эти существа сформированы из энергии, они прозрачны, у них нет физического тела, а есть только психическое, но в определенные моменты они могут показываться человеку, находящемуся в особом психологическом состоянии.

4) Бхава, кармический посредник, который ведет каждое сознательное существо к рождению в той или иной форме существования в Трайлокье[17] и Гати.

5) Упадана, созидающая причина кармического посредника Бхавы, которая, таким образом, становится причиной Джати; и эта созидающая причина рождения есть привязанность к жизни. То есть люди рождаются вновь потому, что привязаны к жизни.

6) Тришна, любовь чистая или нечистая, жажда жизни, жажда, которая может происходить из двух разных источников: из чувственной привязанности к объектам обычной жизни и из любви к человечеству, жаждущей работать для его освобождения. Так что, согласно Будде, даже желание освобождения связывает человека.

Символическое изображение 12 нидан на тибетской танке

7) Ведана, или ощущение-восприятие посредством чувств. С помощью чувств мы воспринимаем окружающий мир. Другого мира мы не знаем, поэтому боимся выйти из него. Мы знаем, что потеряем все это, однако все равно хотим удержать.

8) Спарша, чувство осязания, чувство нашей ограниченности в физическом мире, а также возможность ощущать и признавать себя чем-то сущим.

9) Чадаятана, органы чувств.

10) Намарупа, личность, то есть форма, имеющая соответствующее название, символ нереальности материальных феноменальных явлений. Окружающий нас мир реален относительно, это не есть реальность сама по себе.

11) Виджняна, совершенное знание всех воспринимаемых вещей и всех объектов в их связанности и единстве. Все вещи взаимодействуют между собой.

12) Самскара, действие на плане иллюзии. Мы постоянно находимся на плане иллюзии, на плане относительного.

Эти причины являются ловушками, в которые мы попадаем на своем эволюционном пути. Наши склонности впадать в эти ловушки называются асавами:

1) Кама-асава, или склонность к чувственным наслаждениям.

2) Бхава-асава, или желание рождаться снова и привязанность, которую человек испытывает по мере своего становления.