Сокровища Ретры

Космическое колесо Риты нашло своё выражение не только в образе Зодиака, вращающегося вокруг полярной оси. Аналогичное значение имеет рунический знак R (Rad) – "колесо, повозка, закон". В северно-европейском календаре он обозначал Солнце, находящееся в весеннем равноденствии. Его древними иероглифами были кольцо, круг или крут с точкой, а также знак, похожий на греческую букву "Р". Подобно ведическому понятию R ТА, они символизировали жизненный круг, идею рождения и вечного возвращения, колесо Судьбы (Дхармы). В православной традиции этот круг понятий связан с Раем (Ирием) – потусторонним, небесным Полюсом, где сходятся все жизненные линии.

Принцип Риты (R*ТА), отображенный в руне Rad, заложен в священные имена и понятия, связанные с законом и правлением. Древнерусское "рота" означает священный ритуал, обряд, клятву, присягу, которую в христианскую эпоху заменили целованием креста. Это понятие близко к германскому Recht, Right, что значит Правь, Право, Правда. Reich – по-немецки "империя, государство". Rex – по-латыни "царь, правитель", что соответсвует индийскому – Rajan, готскому Rix и испанскому Rey. Respublica – на всех языках "народное управление".

Фракийский царь Pec (Rhesos), помогавший Трое во время их войны с ахейцами, почитался как бог, ибо считался обладателем "волшебных коней" (солнечной колесницы), а златовласый Радамант (Rhadamanthus), сын Зевса и Европы, в древнегреческой традиции образом идеального и справедливого правителя. Отсюда же происходит священное для нас понятие Русь (Rus), родственное польскому Rzech и украинскому Рада.

Обратим также внимание на то, что одна из самых знаменитых скульптур Ретры, изображает бога Радогоста (Rhadogast). Его львино-образная фигура, некогда исполненная из золота, подобна иранскому Митре (Mitrha), где мы встречаем корень rha, обозначающий всё тот же мировой закон. Позже изображения царственного льва украсили не один знатный дворец и герб, в том числе гербы г. Владимир и императорской династии Романовых.

Вот какому кругу понятий принадлежит имя священного города Ретра в земле лютичей.

Итог обзора

Подводя итог нашего исторического обзора, мы можем сделать следующие выводы.

Венеды, о которых пишет в своем исследовании А.Г.Маш, это давние предки славян. Именно к ним в метаисторическом плане восходит генеалогическая линия нашего суперэтноса. Венеды (энеты, анты, венды, венеты) – это не кельты, не готы, не скифы, не германцы, не скандинавы, не греки и т.д., а самостоятельная историческая общность. Древние славяне не были растворены в кабинетных понятиях "индоевропейцы" или "евразийцы", как это представляется некоторым современным авторам. С антропологической точки зрения, они были европеоидами балтийского, нордического и динарского типов. Венеды были активными субъектами белой расы, хранителями и творцами самобытной культуры.

Венеды жили в Европе как минимум со времен Троянской войны. В течение тысячелетий их единоплеменники перемещались с одного места проживания на другое, сохраняя принцип родовых связей. Во времена классической античности венеды и их близкие родственники реты (редарии), были наследниками пелазгов и этрусков, а, возможно, и даже более древних цивилизаций: Винчи, Аратты, или Гипербореи.

Имея уже в эпоху бронзы развитую религию, культуру, социально-политическую и военную структуру, венеды основали знаменитые города-колонии (Рим, Венецию, Винетту). Торговый, военно-политический и религиозный союз городов южной Балтики в конце первого тысячелетия н.э., известный как Винланд, стал высшей точкой развития цивилизации западных славян, в рамках которой развивались многие народы и племена. Священный храм в Ретре был органичной частью этой языческой по сути и форме метакультуры.

Христианизация и германизация привели сначала к уничтожению древних культов венедов, а затем к их постепенной ассимиляции. Появление на востоке Европы православной Руси и других славянских государств было ответом потомков венедов и их союзников на агрессию Запада.

Библиография

1 Шилов Ю.А. Истоки славянской цивилизации. – Киев, 2004.

2 Павел Орозий. История против язычников. – СПб., 2004. С. 336-339.

3 Геродот. История. И, 56. – М., 1993. С. 98.

4 Наговицын А.Е. Мифология и религия этрусков. – М., 2000.

5 Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. – М., 1983. С.

6 Юстин Марк Юниан. Эпитома сочинения Помпея Трога "Historiae Philippicae". -СПб., 2005. С. 153.

7 Тит Ливии. История Рима от основания города. V. 33. //http://sunduk-ist.narod.ru/source/livij/part5.html

8 Veneti. First Builders of European Community. Tracing the History and Language of Early Ancestors of Slovenes. Jozko Savli, Matej Bor, Ivan Tomazic. Editiones Veneti. – Wien, 1996; Тулаев П. В. Венеты: предки славян. – М., 2000.

9 Будуэн де Куртене И.А. Резья и резьяне // Славянский сборник. Т. 3. – СПб., 1876.

10 Юлий Цезарь. О Галльской войне // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. – М., 1999. С. 54-55.