Соль, потерявшая силу (СИ)

Слабая надежда: все же у нас не приемлют этих, как выразился один журналист, нечесаных неопрятных людей, даже внешне похожих на мракобесов. Торжество нынешнего православия в России - это торжество бескультурья. Сколько бы ни твердила РПЦ о единении с народом, а она "страшно далека" от него. Поп на улице и сегодня в диковинку, причем не в очень приятную.

Разумеется, речь не идет о необходимости упразднения православия в России для ее спасения. В нем есть творческий, преобразовательный потенциал - вспомним тех же староверов. Да и в официальном православии, как уже говорилось, есть очень просветленные люди, есть тонкие умы. Есть даже целые приходы, в которых тон задают такие люди, хотя их очень мало. Есть россияне, которым нравится православный способ общения с Богом, нравится созерцательность, нравится самый дух православия. И пусть бы их - кто ж против? Речь идет не об упразднении православия - речь идет о недопустимости насаждения официального православия как единственно верной, высшей и лучшей веры. Оно не в состоянии вести страну, никак не годится на первые роли и уже не раз проваливало драмы, в которых ему эти роли давали.

Наша история - и прошлая, и в эпоху второго храма Христа Спасителя показывает одно: официальная церковь не выдерживает испытания как первенствующая конфессия, она обязательно впадает в мракобесие, да и всякая мерзость липнет к ней, а она оттереться не может и не очень хочет. В будущей России - если таковая состоится, конечно же, найдется достойное место и православию. Но только не нынешнему, которое пошло проторенными путями, однажды уже заведшими его и страну в пропасть. Какой россиянин согласится на повторение Катастрофы, на это раз, может быть, окончательной?

А оно вполне возможно, поскольку Россия опять уходит от Бога, и уводит ее, по мнению многих неглупых людей, нынешнее православие. Но, как писал Соловьев: "...ежели Россия уклонится от служения Богу - Он может обойтись и без нее" /110/. И многое указывает на то, что "соль" потеряла силу окончательно.

Господь щедр, иногда необъяснимо щедр. Он может дать тысячу лет и 1/6 суши только для того, чтобы показать никчемность части своих служителей. Которые способны лишь на то, чтобы отдать вверенный им народ либо коммунистам - на время, либо мусульманам - навсегда.

(C) =

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.53.

2. Там же, с. 52.

3. Там же, с. 51.

4. Александр Борисов. Побелевшие нивы. М., 1994, с. 50.

5. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.330.

6. Там же, с.332.

7. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 119.

8. Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.154.

9. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 28.

10. Прот. Александр Шмеман. Исторический путь православия. М., 1993, с.271.

11. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.429.

12. Г.П. Федотов. Россия и свобода // Знамя, 1989, N12, с.206.

13. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.225.

14. Дмитрий Мережковский. Россия будет // Дружба народов. 1991, N 4, с. 207.

15. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.432.

16. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 576.

17. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.3, Ярославль, 1997, с. 295.

18. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.602-603.

19. Г.П. Федотов. О национальном покаянии // Русская идея и евреи. М.,1994, с.13.

20. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.503.

21. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

22. Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с.141.

23. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.529.

24. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.241.

25. В.В. Розанов. Религия и культура. М.,1990, с.359.

26. Константин Леонтьев. О всемирной любви // Наш современник. 1990, N 7, с.182.

27. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 361.

28. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.1, Ярославль, 1995, с. 61.

29. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

30. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359.

31. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 597.

32. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Киев, 1991, с.515.

33. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 52-53.

34. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 527.

35. Е.Н. Трубецкой. О христианском отношении к современным событиям // Новый мир. 1990, N7, с.223.

36. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с. 506.

37. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 337.

38. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 1, Ярославль, 1996, с. 625.

39. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.340.

40. Вехи. Из глубины. М.,1991, с.225,226.

41. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.625.

42. Там же, с. 492.

43. Вехи. М.1990, с. 92.