Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

Иногда Опус Деи называют «белым масонством». На первый взгляд, это кажется странным, ибо именно Эскрива де Балагер наметал молний в сторону масонов больше, чем кто бы то ни было. В своей программной декларации «Путь» он не скрывал к ним своей глубокой неприязни. «Воспитай в себе волю, чтобы Господь сделал из тебя начальника! – взывал Эскрива к своим адептам. – Разве ты не видишь, как действуют проклятые тайные общества? Неспособные завоевать на свою сторону массы, они делают из отдельных личностей демонов, которые пытаются завладеть вниманием толпы до такой степени, что вводят ее в транс, а дальше тащат за собой в пропасть адову».

Все это напыщенная риторика, и доверять ей совсем не обязательно. В действительности, подобно масонской ложе, Опус строится на клятвенном обязательстве его членов «сохранять благоразумное молчание относительно принадлежности к организации других и своей собственной, даже в случае выхода из нее». (Статья 191 секретного устава). Авторитарность правления, иерархическое подчинение, железная воинская дисциплина, обет молчания и безоговорочная преданность обществу делают из него тайную, с церковными прелатами во главе религиозную секту, состоящую преимущественно из лиц светских.

Наставления основателя Опуса содержат сотни максим. Вот лишь несколько примеров. «Подожги все дороги земные огнем Христа, который ты несешь в своем сердце. Отрекись от самого себя и полностью отдайся, чтобы жертвенность твоя стала холокостом. Всевышний желает иметь горстку людей «своих» во всех областях человеческой деятельности. Священный план, который от нас просит Христос, определяется тремя критериями: святая непримиримость, святое принуждение и святое упорство. Никогда не забывай, что ты всего лишь исполнитель и подчинение твое должно быть безоглядным».

История финансовой и политической деятельности Опуса в Испании – это нечто такое, по чему все прокуроры могут только плакать. Однако Франко не позволял, чтобы интриги и махинации «института», в частности по использованию церковью государственных и частных фондов, становились достоянием гласности. Попробуй выведи на чистую воду «банкиров Божиих» из Опус Деи, когда даже их собственный Народный банк, славившийся своей самой высокой рентабельностью в Испании, не брезговал отмыванием денег, полученных на продаже наркотиков.

Эскрива де Балагер приказал долго жить в том же году, что и Франко, успев внедрить своих людей во все наиболее чувствительные сферы испанского общества и бизнеса, главным образом банковского. Глава Опуса обхаживал и наследника престола Хуана Карлоса Бурбонского через приставленного к будущему королю капеллана, а его супругу – через ее личную секретаршу, тоже из «института». Хотя люди Опуса участвовали в духовном воспитании всех членов королевской семьи, к молодому принцу Астурийскому Фелипе найти подход им не удалось, и они уступили иезуитам. Впрочем, сам Эскрива всегда высоко отзывался о родоначальнике иезуитов Игнатии Лойоле, тоже направлявшем свою братию на работу со светскими лицами и организациями.

Опус Деи называет себя организацией «святой и непорочной, неделимой и вечной, посвятившей себя служению Церкви, чтобы предотвратить ее разрушение». Основатель его учит своих сподвижников: «Без колебаний скажи: Господь! Я здесь твой верный пес. Сделай из меня святого, мой Боже, даже если для этого меня нужно бить палкой. Да будь благословенна боль, любима, освящена и восславлена! Счастье именно в боли».

Где-то в начале 80-х один из бывших членов Опуса в Англии, профессор Оксфордского университета Джон Роуч, вручил местному архиепископу подборку секретных документов этого общества и фотоснимки различных инструментов вроде плеток, которыми наказывались его члены. В газете «Таймс» он открыто заявил: «В Опусе личное достоинство человека подвергается острым нападкам вплоть до того, что его психика полностью выходит из нормального состояния». Вслед за английским профессором итальянский священник Рокка дерзнул привести в качестве свидетельств более полсотни документов, добытых им в «институте». Материалы проливали свет на контроль иерархами всей его финансово-экономической деятельности, ведущейся под прикрытием разных светских организаций. Оказывается, все члены Опуса обязаны советоваться с вышестоящим лицом по любому важному вопросу, им строго запрещено разглашать свой членский номер, саму принадлежность к организации, ритуал церемонии посвящения новых членов и многое другое. Статья 7 его устава от 1950 года устанавливает: внешне организация ничем не должна давать знать о себе, члены же ее действуют «посредством выполнения ими официальных функций через законно образованные ассоциации (культурные, творческие, финансовые), которые являются вспомогательными и подчиняются кому-то из властных иерархов института».