Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

Когда сравнивают баскский сепаратизм экстремистов с нацизмом гитлеровской Германии, то обычно приводят в качестве примеров наиболее драматические террористические акты. Общая же суть в том, что в обоих случаях все начиналось с дискриминации по этническим признакам, с увольнений и лишений прав на предпринимательскую деятельности лиц, не отвечающих «расовым критериям». В Стране Басков тоже одно время увольняли преподавателей в школах и университетах, которые выступали против сепаратизма, отказывали многим предпринимателям небаскского происхождения в продлении лицензий. Как и при нацистах в Германии, идеологические репрессии и «расовые чистки» не придавались широкой огласке в печати.

«Католическая церковь в Стране Басков тоже насквозь пропитана национализмом, хотя и попадаются среди простых священников люди, не зараженные этой болезнью, – свидетельствует баскский журналист Иньяки Эскерра. – Церковь проповедует национализм, все ее заявления по поводу терроризма изобилуют двусмысленностями, попытками казаться непредвзятой, а если призывает к милосердию и состраданию, то отнюдь не к жертвам террора. Попробуй только указать церкви на ее грехи «по неведению или по упущению» – епископат сразу обрушит на критика обвинения во враждебности к религии вообще и в злостных попытках с нею покончить. Церковь у нас больше католическая, чем христианская. В недрах ее царит дух где-то между инфантильностью и инквизиторством».

Как к этому относятся сами прелаты римско-католической церкви в Испании? Вроде бы должны нести ответственность за положение, сложившееся в одном из своих «филиалов»? На самом деле они активно не вмешиваются, чтобы дать возможность Ватикану делать это по его усмотрению. Римская же курия тоже предпочитает держаться подальше, отделываясь общими декларациями с осуждением терроризма, как такового.

«И дожили мы до такой странной ситуации потому, что общество это было просто дерьмом, – продолжает возмущаться Иньяки Эскерра. – Баскская церковь служила его отражением, представляя собою жалкий мир страха и обмана, личной мести и сведения счетов. Контроль этой церкви над людьми и их мыслями очень жесткий – далеко за пределами Конституции и права. Там весьма немногие смеют жаловаться или выражать свое личное мнение в административных и судебных органах. Католицизм вообще склонен привлекать к себе и традиционно опираться на наиболее консервативные слои общества. Та же церковь поддерживала фашистские режимы и не жалела сил, выступая против левого тоталитаризма, угрожавшего экономическим интересам ее излюбленной паствы».

Глава Испанской епископальной конференции, архиепископ Памплоны Фернандо Себастьян, так формулирует официальную позицию церковных иерархов в отношении баскского терроризма: «Не надо использовать критику в адрес ЭТА для осуждения других проектов. Пока на вопрос о поиске справедливых и взвешенных решений не будет найден наилучший, адекватный и удовлетворяющий всех ответ, останутся и глубинные причины терроризма. Нельзя забывать, что в значительной мере, терроризм происходит от отчаявшегося национализма, переживаемого субъективно как реакция на несправедливость. Мы тогда будем полностью против терроризма, когда станем исполнять заповеди не убий, возлюби Бога прежде всего и ближнего своего как самого себя».

Что это, как не попытка в воду залезть и сутаны не замочить? Послушать иерарха, так интересное дело получается: если Бога не любишь, то ты и не против насилия. То есть кроме христианской морали, все другие либо аморальны, либо их просто нет.

Политика баскских националистов поднята на уровень религиозного вероучения, а то, в свою очередь, приравнено к политике и идеологии мессианства. Понятия греха и вины приобретают националистическую окраску: если ты не стал стопроцентным баском и не помог своей родине быть суверенной, в этом, мол, твоя вина и грех перед Богом. Симбиоз паранойи и комплекса превосходства освобождает от чувства вины за совершенное убийство, учит апеллировать к совести других при отсутствии своей собственной. Не случайно же баскские иерархи активно выступают за облегчение положения террористов ЭТА, оказавшихся за решеткой, требуют перевести их поближе к местам проживания родственников, чтобы тем легче было посещать их в тюрьмах.

Надежды на окончательное разрешение проблемы баскского сепаратизма в ближайшее время путем взаимных уступок представляются весьма шаткими, поскольку опьяненный злобой и ненавистью национализм в данном случае опирается на общие с национал-католицизмом политические и религиозные догмы, не допускающие ни малейшего в них сомнения. Безальтернативное мышление националистов экстремистского толка питается еще и глубокой убежденностью их в том, что только они имеют законное право на национальное и человеческое достоинство.