Читаем Солнечный ветер полностью

В результате в моей жизни появляется "любовь", которую я заказывал. После чего происходит ряд совершенно неорганизованных и неуправляемых событий. Это называется – энергетический удар. Проявление закона компенсации. Дух-материя, который есть реальность, приходит в равновесие, нарушенное магом. Маг становится эпицентром всех событий, которые он сам вызвал к жизни. Если заключен постоянный договор с врагом, враг может отвести цепь неотвратимых событий во времени. Но никогда враг не избавит мага от реализации закона компенсации. Враг не имеет такой власти. Прощать грехи может только Бог. Грех – это нарушение равновесия, точно такое же, как и в результате любого магического действия. Только Бог может компенсировать это нарушение. Не за счет человека, а за счет своей воли. Подробнее об этом мы еще поговорим. Суть в том, что карма с отсроченным платежом, усиливается временем. Это тоже один из базовых законов. То есть, враг отводит результат магического действия за определенные временн ы е рамки. Так сказать, дает магу насладиться результатом своего труда. А возмездие в это время уже готовится и растет с каждой секундой, готовясь разорвать мага на куски. Враг знает это, но не всегда сообщает магу при подписании контракта. Этот пунктик прописан там, но "немного" нечетко, туманно так прописан. Его истинное значение маг понимает позже, когда его защитить некому. Ни враг, ни, тем более Бог, мага теперь не защитят. Враг уже выполнил свою часть договора: дал магу то, что он желал. А Бог – в этом договоре вообще не участвовал. В общем, не занимайтесь магией, друзья! Поверьте мне, вам это, как и мне, абсолютно ни к чему!

Появляется, значит, "моя любовь" и завихряет мою жизнь так, что мне уже становится не до любви. Мне бы выжить и не умереть! Здесь необходимо духовно-лирическое отступление. Экскурс в биографию духа. Постараюсь быть краток. Как вы, наверное, уже поняли, я долгое время не мог определить свое отношение к христианству. С одной стороны, меня притягивало очевидное в нем Божественное присутствие, с другой – поведение его служителей и большинства "верующих", которые делают все для борьбы с собственным Богом. Всеми своими действиями, давно и настойчиво, изгоняют Бога из Его же дома. И, нужно сказать, успешно. Понимая с одной стороны невозможность компромиссов, тем более в духовном плане, с другой стороны – зная о базовом принципе золотой середины, я никак не мог найти для себя духовного равновесия. Метался от христианства к эзотерике и обратно. Пока ни понял, что и то и другое – разные тела одной истины. Разные формы ее выражения. Так вот, момент колдовства самым и, естественно, "чудесным", я бы даже сказал "поразительным", образом-безобразием совпал с моим "окончательным" уходом из христианской церкви. Сходив в нее "последний раз", я почувствовал ужасную тоску. Как будто навсегда ухожу из родного дома. Сам себе доказал, что делать там нечего, ушел – и вот такой результат. Хотя предполагал и ждал совсем другого результата. Дальше начинается сказание. Сказание о наказании. За преступление – отступление.

Как только я вышел из церкви "в последний раз", отец лжи, послал одного из своих верных слуг для торжественной встречи меня в его царстве. По сути – уход из церкви, чем бы он ни был "мотивирован" самим человеком – это приход к врагу. Тем более, когда несмотря ни на что, гложет какое-то сомнение. В крайних состояниях человек иногда путает сомнение со страхом. Хотя это разные вещи. Сомнение – это голос приглушенной совести. Страх – крик убиваемого греха. Разная природа. Противоположная. Понять ее поможет только вера. А какая вера у меня, если я только что "окончательно" вышел из церкви? Из христианства вышел, а часть своей души оставил там навсегда. Ну, вот. Начал меня известно кто успокаивать и расслаблять. И – успокоил. И говорит мне моими же словами: "Раз уж мне даны какие-то силы, как-то глупо их не использовать. Я и так никогда и ничего для себя не делаю. Все – людям и людям! А для себя – ничего-ничегошеньки!" Под силами, видимо, имея в виду себя. В общем, искусил! А я – искусился, как последний …, в общем, как последний и точка.

И вот – приходит ко мне моя желанная и долгожданная, навороженная, новорожденная, врагом рожденная, и так далее – любовь! Как я рад, как счастлив! Именно то, что хотел! Какой я молодец, какой умница! Взял – и сделал себе любовь! Правильно, а что сидеть и ждать милости от природы? Взять ее! Фас! И я взял. Прекрасен профиль и анфас. Все хорошо, все высший класс! Я пою и говорю стихами. Я смакую. Я оттягиваю закономерно ожидаемый результат. Я купаюсь в своем благородстве, а сам ни о чем другом не могу думать кроме необходимости его срочного удовлетворения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия