Солнце сознания. Глиняные лампы

Затем старик извлек из сумы два плода и сказал: «Я отдам тебе эти фрукты. Они волшебные. Если ты съешь первый плод, то постигнешь счастье. А если ты съешь второй плод, то сам станешь счастливым. Но можно съесть лишь один из них, поскольку как только ты вкусишь первый плод, второй сразу же исчезнет. Помни о том, что если ты съешь второй плод, то не поймешь, что такое счастье. Решать тебе. Скажи, каков твой выбор?»

Юноша чуть-чуть поколебался и ответил: «Сначала я хочу узнать, что такое счастье, потому что не смогу найти его, если не постигну его».

Старик засмеялся и покачал головой: «Я понимаю, почему ты так долго ищешь счастье. Так счастье не найти и за несколько жизней, не говоря уже о долгой череде лет. Поиск знания о счастье это не то же самое, что и поиск самого счастья. Знание о счастье и переживание счастья это два противоположных полюса. Знание о счастье это вовсе никакое не счастье. Напротив, это боль. Если ты познаешь счастье, но сам не станешь счастливым, то будешь поистине несчастен. Лишь по этой причине человек несчастнее растений, животных и птиц. Но неведение это тоже никакое не счастье. Это лишь отражение несчастья. Счастье обретается за пределами знания и неведения. Неведение это отсутствие осознания несчастья. Знание это осознание боли. Счастье это освобождение как от знания, так и от неведения. Смысл преодоления знания и неведения заключается в освобождении от ума. Как только человек освободился от ума, он обращается к самому себе. Укоренение в самом себе и составляет счастье. Это и есть освобождение, а также Бог».

47.

Один человек стал святым. И вот однажды он навестил меня. При виде его шафрановой мантии, я сказал: «Мне казалось, что ты в самом деле стал святым.

Но что я вижу перед собой? Зачем ты одел эту мантию?»

Он улыбнулся от осознания моего невежества и ответил: «Святые носят свою одежду».

От таких слов я призадумался, а он спросил: «О чем тут раздумывать?»

«Над такими вещами стоит глубоко поразмыслить, - сказал я, - потому что святой вообще не должен носить одежду. Если же на нем есть какая-то одежда, значит он вовсе не святой».

Должно быть, он не понял меня. «И все-таки святой должен одеваться, - заметил он. - Неужели ты хочешь, чтобы святой ходил в обнаженном виде?»

«Никто не запрещает тебе носить одежду, - согласился я. - Нет таких ограничений на одежду. Вопрос в ношении определенной одежды или требовании носить особую одежду. Друг, дело не в одежде, а в предписании» .

«Эта мантия напоминает мне о моей святости», - заявил он.

Теперь настал мой черед смеяться.

«Мне не нужно напоминать о том, кто я, - сказал я. - Мне нужно помнить лишь о том, кем я не являюсь. Можно ли назвать святым того человека, который помнить о таком своем качестве, лишь разглядывая свою одежду?» Одежда располагается на самой поверхности человека. Даже кожа не достаточно глубока, как и плоть, как и жир. Ум тоже не очень глубок. Кроме души, больше нигде нет глубины, которая могла бы вместить святость. Помни о том, что люди, устремляющие взор вовне, лишены внутренних озарений. Люди, которые думают об одежде, именно по этой причине не могут думать о душе. Что же еще представляет собой мир? Мир это ум, сосредоточенный на одежде, на поверхностном. Тот, кто может освободиться от одежды, и есть настоящий святой».

Затем я рассказал ему притчу.

К дворцу царя пришел человек в маскарадном костюме. «Мне хотелось бы получить пять рупий в подарок», - сказал он царю.

«Я могу вознаградить человека искусства, но не одарить», - ответил царь.

Человек в маскарадном костюме улыбнулся и ушел. Но напоследок он заметил: «Царь, я приму вознаграждение, только если получу подарок. Я прошу вас помнить об этом».

Этот случай забылся. Спустя несколько дней словно молния в столице вспыхнула весть о появлении некого замечательного святого. За городской чертой в медитации сидел юный святой. Он не разговаривал, не открывал глаза и не двигался. За город устремлялись людские толпы, чтобы поглазеть на святого. Люди складывали рядом с ним груды цветов, плодов, сухофруктов и сладостей. Но юноша был погружен в медитацию и не осознавал то, что происходило вокруг него.

Прошел день, миновал еще один день, а толпа зевак тем временем все росла. На утро третьего дня сам царь пришел посмотреть на святого. Он положил к ногам святого пригоршню золотых монет и стал молить его о благословениях. Но святой оставался неподвижным как камень. Никакое искушение не было способно вывести его из себя. Даже царь потерпел неудачу и возвратился в свой дворец. Все люди кричали святому: «Слава! Слава!» Но на утро четвертого дня люди обнаружили, что святой растворился в темной ночи.

В тот же день у дворца царя снова появился человек в маскарадном костюме. «Вы уже предложили мне пригоршню золотых монет, - сказал он. - А теперь не могли бы вы вознаградить меня пятью рупиями?»

Царь удивился и воскликнул: «Глупец, неужели ты оставил множество золотых монет ради пяти рупий?»