Йока прав, он четко выражает действительность. Он говорит: «Я ничего не смогу сделать для вас, если вы будете продолжать обрывать ветки и листья». Именно такие слова я хотел бы произнести и в ваш адрес: не обрывайте ветки и листья. Вопросы, которые вы каждый день задаете мне, посвящены тому, как отсечь ветку, как отрезать листок. Вы редко приходите с вопросом о корнях. У вас не заладилась жизнь с женой, вот вы и приходите ко мне. У вас не сложились отношения со своими детьми, вот вы и приходите ко мне. Современный ум так сильно обусловлен такими идеологиями, подобной философией и психологией, что вы приносите ветки и листья не только нынешнего сезона, но и увядшие листья. Кто-то приходит потому, что прочел о терапии через возвращение в свое раннее детство, и он спрашивает: «Наверно, при рождении я получил травму. Как же мне разрешить возникшую тогда проблему?» Вы раскапываете могилы. Родовая травма? Возможно, с вашего рождения миновало пятьдесят лет, но такая идея все-таки привлекает вас.
Люди всегда интересуются прошлым и будущим, потому что и в том, и в другом случае ум может все время жить совершенно прекрасно, и только в настоящем он умирает. Вот ведь большая трудность — родовая травма. «У меня сложились неправильные отношения с матерью (с отцом). Что же мне делать?» Может быть, ваша мать уже умерла. У вас появляется большая трудность. «Как разрешить ее?» Кто-то хочет узнать, производить ему на свет ребенка или нет. Какая-то женщина хочет стать матерью и спрашивает: «Хорошая ли сейчас пора заводить ребенка?» Вы питаете интерес к будущему. Один человек интересуется своей матерью, а другой человек интересуются своим будущим ребенком. Когда вы собираетесь жить в настоящем? А эти трудности, которые вы приносите мне... Вы очень редко приходите с главной трудностью. Ваши трудности банальны, они только выглядят очень важными, когда вы переживаете их. Но все не так, ваши проблемы сплошной мусор, поверхностные переживания.
Я помогаю вам понять свои трудности и даю вам надежду на то, что постепенно вы начнете нырять все глубже, а не плавать на поверхности, и мало-помалу, день за днем вы будете набираться достаточной разумности для того, чтобы выявить свои главные трудности. Но разрешить можно только главную трудность, и только.
Йока прав, ведь я и в самом деле ничего не могу сделать для вас, если вы не можете понять такой подход. Нужно отсечь этот корень, причем тотчас же, немедленно. Как отсечь его? А где меч? Где вам достать меч? И что он представляет собой? Вам нужно понять это.
Есть два типа мышления. Во-первых, положительное мышление. Во-вторых, отрицательное мышление. Отрицательное мышление — это меч, оно отсекает трудность у самого корня. Поэтому буддизм назвали отрицательным путем, или путем отрицания, ведь так оно и есть. Положительное мышление означает, что вы размышляете о чем-то. Положительное мышление — это раздумья о чем-то. Положительное мышление создает верования. Положительное мышление создает идеалы. Положительное мышление предоставляет вам образы будущего, идеи, умозаключения о том, как жить, как улучшить жизнь. Положительное мышление исходит из умозаключения. Вы считаете какой-то вывод само собой разумеющимся, а потом начинаете какую-то деятельность.
Например, вы считаете само собой разумеющимся факт существования Бога, потому что об этом сказал Иисус. Но Иисус мог ошибаться, он мог впасть в заблуждения. Кто знает? Могу и я ошибаться, заблуждаться. Как вы можете сделать какой-то вывод из моих слов? Мой вывод принадлежит мне, он никоим образом не может быть вашим. Если вы присвоите его себе, тогда он станет ложным. В моей руке умозаключение было живой птицей, а в вашей руке это труп. Скоро он станет смердеть. В моей руке опыт принадлежал мне, но как только он оказался в вашей руке, так сразу же стал заимствованным. У такого вывода нет смысла, поскольку в нем нет жизни. Вот что происходит. Всякий раз, когда передается, сообщается живая истина, она никогда не приходит к другому человеку прежней. Истина принимает великое множество форм. Иисус жил двадцать веков назад, и за это время человек успел сильно переврать его слова.