Сон разума или иная реальность

Нараяна, индийский врач и писатель, был увлечен проблемой, как убедиться, что порождения его сновидений действительно являются «сном». В конце концов он сдался, сказав себе, что решение этой проблемы не сможет принести никакой пользы. Вместо этого он решил получать удовольствие и проводить время во сне настолько комфортно, насколько это возможно. Он обратился то ли в сне, то ли в яви к окружавшим его персонажам со следующими словами: «Друзья, почему бы вам не попробовать достичь экстаза и вечного блаженства, полностью освободившись от всяческой боли? Состояния блаженства можно достигнуть, только войдя в Небесное Царство, оставаясь верным Высшему Творцу. В это царство я вхожу каждый день и наслаждаюсь его удовольствиями двенадцать часов в сутки. Я единственное воплощение и представитель Высочайшего». Может это что-нибудь вам напомнит? Далее Нараяна утверждал, что «большинство существ поверило этим словам. Меньшинство довольно скептически отнеслись к провозглашению его единственным представителем «Высшего Божества». «А как же Кришна, Христос, Будда и Мохаммед?» – спрашивали сомневающиеся. На это они получили ответ, что «…все эти великие люди приходили из низших царств и были лишь теоретиками. Их учения никому не могли принести спасение, а я практически научу вас, как войти в это царство».

Дав обычные обещания, Нараяна поставил главное условие инициации: безоговорочная вера в учителя, в «сновидца». Далее он объяснил всем то, что повсеместно знакомо лидерам различных культов: наиболее эффективным средством, способным загипнотизировать тело, является пристальный взгляд в глаза гуру-сновидца, сопровождающийся хоровым распеванием гимнов любви и преданности. Далее существа были вдохновлены обещанием, что после одного-двух перерождений все они войдут в высшее царство, а тот, кто полностью поверит в сновидца, достигнет этого еще быстрее.

Нараяна заявил, что метод увенчался успехом, все существа в его сне действительно стали поклоняться сновидцу и провозгласили его единственным духовным учителем. Теперь он считал себя не менее удачливым, чем многие лидеры разнообразных сект в реальном мире, которые наслаждаются преданностью и поклонением своих последователей.

Эта, увы, реальная но комичная пародия на «духовный» культ имела и трагический аспект. Трагедией Нараяны можно по праву считать его неспособность к дальнейшему развитию и выходу из состояния инфляции.

В следующем сне он оказался среди группы йогов, которые стремились просветить теперь уже его: «…Еще одна старческая фигура, из окружавших меня существ, поднялась со своего места, внушая присутствующим благоговейный страх своею длинною седою бородой и посохом йога. Он начал свою речь в курьезной и поразительной манере, сохранившей, однако, назидательный тон. Его голос дрожал от гнева, а вытянутый указующий перст был направлен в сторону сновидца: По какой причине ты назвал нас сновидческими творениями, а себя Творцом? С такой же уверенностью мы могли бы назвать себя своими творцами. Все мы в одной лодке, и у тебя нет оснований претендовать на высшее существование. Если тебе еще нужны доказательства, я покажу нашего Творца, сотворившего так же и тебя. С этими словами он ударил сновидца по голове своим тяжелым посохом, после чего Нараяна проснулся и обнаружил, что, невероятно озадаченный, лежит в собственной постели».

Йог показал, что сновидческое Эго (ошибочно отождествленное Нараяной со «сновидцем») всего лишь одна из сновидческих фигур. Истинный творец сновидения не является его частью, в действительности, это спящее «я».

Такое озарение приходит к осознанно сновидящим непосредственно с опытом. Они начинают понимать, что личности, появляющиеся в сновидениях, не имеют ничего общего с реальностью. Не отождествляясь со своим Эго, они получают возможность изменять его, внося коррективы в собственные заблуждения. Сразу после этого Эго превращается в более точную модель «я». Человек понимает, что карта не является «территорией», и это понимание удерживает его от ошибочного отождествления образа с истинной сущностью.

По-настоящему осознанно сновидящий не нуждается в борьбе с собственным Эго. Он становится достаточно объективным и может не идентифицировать себя с ним. Как следствие, Эго занимает положенное место представителя и помощника истинного «я». Эго сновидца теперь понимает свою ограниченность. Оно знает, что является лишь той частью «я», которая доступна личности, а возможно, и меньшей – лишь тем, что личность может достоверно рассказать о себе. Такое понимание отводит Эго более скромную роль по сравнению с истинным и, возможно, еще не открытым «я».