Соратник Орлеанской девы. Триумф и трагедия Жиля де Рэ

В отличие от стратегических расчётов, тактические ходы у Жиля всегда получались блестяще. Сделка со следствием исключением не стала. Маршал выжал из неё максимум. Осталось лишь разобраться в двух важных нюансах: зачем Жилю понадобилось отрицать преступления против девочек и передвигать дату начала убийств с 1426 на 1432 год?

Чтобы найти ответ на эти вопросы, нам придётся углубиться в материалы другого процесса, который часто сравнивают, а иногда и напрямую связывают с делом Жиля де Рэ… Речь о суде над его знаменитой соратницей – Жанной д’Арк.

На двух ранних заседаниях процесса, состоявшихся в Руане 27 и 28 марта 1431 года, прокурор Жан д’Эстиве зачитал Орлеанской деве список обвинений, состоящий из 70 статей. Первый пункт подтверждал полномочия присутствующих на процессе судей – их высокую квалификацию в уголовных делах и обширные знания в вопросах веры. Во второй статье речь шла о колдовстве и тесном общении с чертями: «Также эта обвиняемая творила и изготовляла многочисленные зелья, распространяла суеверия, предсказывала будущее, позволила почитать себя и поклоняться себе, она вызывала демонов и злых духов, советовалась с ними, водила с ними знакомство, заключала с ними договоры и соглашения, которыми затем пользовалась…»

Далее тема колдовства развивалась в статье IV, где говорилось, что «магическим искусствам», ремеслу предсказаний и наведению порчи Жанна обучилась в своей родной деревне. Якобы тамошние женщины с давних лет занимались колдовством. Чтобы доказать это, в статьях V и VI говорится о «чудесном дереве» и источнике, где обитают злые духи. Местные жители – в том числе Жанна д’Арк – приходили туда ночью танцевать и петь, а также вызывать демонов и творить злые дела. Статья VII завершала тему «обучения юной ведьмы» в родной деревне: в числе прочего здесь рассказывалось о мандрагоре, которую Жанна «…имела обыкновение носить на груди».

В Средние века люди считали, что мандрагора обладает магическими свойствами: она помогает своему владельцу (или владелице) разбогатеть, а ведьмы используют её для любовной магии и при наведении порчи.

На колдовских процессах, проходивших в Северной Франции в XIV—XV веках, любовная магия в списке обвинений занимала важное место. Чаще всего в этом обвиняли проституток и женщин лёгкого поведения. Считалось, что с помощью любовной магии они пытаются выгодно выйти замуж. На тесную связь между проституцией и колдовством в XIII веке указывал Иоанн Солсберийский. К концу XIV века она считалась очевидной уже и во французских судах. Не обошли вниманием этот вопрос и авторы написанного в XV веке «Молота ведьм». Ссылаясь на свою обширную судебную практику, они утверждали: «…чем более честолюбивые и иные женщины одержимы страстью к плотским наслаждениям, тем безудержнее склонятся они к колдовству. Таковыми являются прелюбодейки, блудницы и наложницы вельмож».

После многозначительных слов о мандрагоре в перечне обвинений по делу Жанны д’Арк шли статьи о её неподобающем – для порядочной девушки – поведении:

«VIII. Также Жанна, когда ей было примерно 20[49] лет, по своему собственному желанию и без разрешения отца и матери, отправилась в город Нефшато в Лотарингии и на какое-то время нанялась на службу к содержательнице постоялого двора по имени La Rousse[50]. Там постоянно собирались женщины дурного поведения и останавливались солдаты. Жанна также жила там, иногда общалась с этими женщинами, иногда водила овец на пастбище и лошадей на водопой....

IX. Также Жанна, находясь там в услужении, привлекла к церковному суду города Туля некоего юношу, обещавшего на ней жениться. Для участия в процессе она несколько раз ездила в Туль.... Этот юноша, поняв, с какими женщинами она знается, отказался взять её в жены. Он умер, и это дело до сих пор не закрыто. А Жанна с досады оставила затем упомянутую службу».

Таким образом, ясно видно, что из девушки-патриотки суд старательно пытался вылепить образ опытной развратницы, подобно тому, как это обычно делалось на всех колдовских процессах XIV—XV века во Франции.

Однако на суде в Руане образ злобной ведьмы-проститутки не получил особого развития. После того как специальная комиссия в очередной раз подтвердила девственность Жанны, напирать на этот пункт обвинения прокурор и судьи не решились.

Хотя намёки на «неподобающее поведение» встречаются и дальше. В обвинительных статьях XII—XVI – там, где речь идёт о переодевании в мужской костюм и рыцарские латы, – явственно просматривается тема разврата… Дело в том, что проститутки, сопровождавшие средневековые войска, в армейском лагере обычно носили именно мужское платье.