Читаем Соратники Гитлера. Дёниц. Гальдер. полностью

Однако Браухич лишил почвы эти протесты, проявив в приказе от 7 февраля 1940 года о «Сухопутных войсках и СС» понимание к якобы «необходимому и назначенному фюрером решению народно-политических задач, которые неизбежно должны привести к необычным, жестким мерам по отношению к польскому населению». Приказ Браухича лишил заговорщиков вокруг Остера и Гроскурта возможности посредством неофициального оглашения преступлений СС создать принципиальную, политически и морально мотивированную позицию сопротивления в крупном масштабе. Однако открытым остается вопрос, почему Гальдер при планировании государственного переворота не опирался на ставшую известной в отдельных штабах Польши оппозицию, выступающую против преступной расовой политики Гитлера. Можно предположить, что его позиция сопротивления в октябре — ноябре 1939 года в первую очередь основывалась на ведомственно-специфической, профессионально-военной критике и в меньшей степени на политически-моральном возмущении, так что в отличие от Остера и Гроскурта он не испытывал отвращения к преступлениям, вытекающим из национал-социалистской идеологии, и не воспринимал их как импульс для военного переворота.

Поэтому симптоматично для состояния военной оппозиции после ноября 1939 года протекал связанный с большими надеждами разговор между Беком и Гальдером 16 января 1940 года, который разочаровал сопротивление. Гальдер дал понять, что он не хочет, чтобы его заставляли быть «подручным» в проведении «капповского путча», как он называл попытку государственного переворота против Гитлера, без четкого знания позиции народа. По его оценке, в войсках или среди населения не было широкой базы для такой акции против Гитлера, потому что, как и прежде, все верили в фюрера. В заключительном письме к Герделеру, с которым у него в марте — апреле 1940 года вновь состоялось много бесед и который еще раз настаивал на этой акции, Гальдер наконец однозначно отклонил акцию против Гитлера во время войны и заявил, что война сначала «должна дойти до завершения», так как «компромиссный мир бессмыслен».

Для себя лично он исключил акцию во время войны. На фоне опыта общения с его коллегами-генералами и многократных отказов кажется объяснимым, что после этого он усиленно занялся своими военными задачами как начальник генерального штаба и отошел от дальнейших попыток сопротивления. Самое позднее с нового 1940 года Гальдер не видел больше шансов свергнуть Гитлера. Не исключено, что посредством такой позиции Гальдер хотел избежать двойной нагрузки: с одной стороны, основательно готовить план нового похода, а с другой, — искать пути, препятствующие Гитлеру осуществить его. Эта двойная нагрузка явно подтачивала его нервы, как достоверно говорили очевидцы.

Даже первые сообщения об установлении контакта сотрудника абвера и мюнхенского адвоката д-ра Йозефа Мюллера с британским послом в Ватикане сэром Франсисом д’Арси Осборном ничего не изменили в позиции Гальдера и Браухича. Цель зондирования, проводимого с конца 1939 года через папу Пия XII, заключалась в том, чтобы западные державы не использовали переворот в Германии для наступательных действий, как этого опасались в главном командовании сухопутных войск. К тому же нужно было добиться гарантий условий мира для нового правительства после свержения Гитлера. Подобные заявления западных держав должны были служить катализатором для начала государственного переворота. Уже первые результаты в октябре 1939 года показали готовность папы к посредничеству и определенную заинтересованность Лондона в попытке сближения с немецкой оппозицией. В конце февраля — начале марта Мюллер вернулся в Берлин с положительными результатами, которые были обобщены им и сотрудником Остера Донаньи в обширном отчете.

Когда Хассель предъявил Гальдеру результат этого зондирования в форме специального отчета, то начальник генерального штаба ушел от разговора. Однако 4 апреля генерал Томас передал ему все-таки так называемый «Отчет X». Для националистически настроенных офицеров это предложение, безусловно, не было оптимальным, однако представлялось основой. По свидетельству генерала Томаса и адвоката Мюллера утраченный после 20 июля 1944 года отчет содержал условия посредничества папы с Англией на случай акции сопротивления: устранение Гитлера и министра иностранных дел фон Риббентропа, четкое отмежевание от руководства национал-социалистского режима путем образования нового правительства, отказ от германского наступления на западе, дальнейшее существование в границах 1937 года и проведение референдума в Австрии по поводу ее последующего пребывания в составе Германии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное