Сорок хадисов Ан-Навави

. Аллах Всевышний разделил членов этой общины на три категории, сказав:

"Потом Мы дали в наследство (это) Писание тем из Наших рабов, которых Мы избрали, и есть среди них обижающий сам себя, и есть среди них умеренный и есть среди них опережающий (других) в благих делах с дозволения Аллаха.." "Cоздатель" 32.

Обижающим самого себя является тот, кто упорствует в своих грехах, умеренный - это человек, выполняющий свои религиозные обязанности и сторонящийся запретного, и такой человек относится к числу близких к Аллаху, но не самых близких к Нему, что же касается опережающего, то имеется в виду такой человек, который не только выполняет свои религиозные обязанности, но и что-то делает дополнительно, избегая как запретного, так и нерекомендуемого. Такой человек и может достичь более высокой из двух ступеней, занимаемых близкими к Аллаху Всевышнему.

Достойнейшими из близких к Аллаху Всевышнему являются пророки и посланники, которые были защищены от любых грехов и ошибок и которым Аллах Всевышний, слава Ему, оказал поддержку, даровав им способность творить чудеса. Лучшими же из близких после пророков и посланников были сподвижники посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), которые на деле следовали установлениям Книги Аллаха и сунне посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), а также те близкие, которые жили в последующие века вплоть до наших дней. Близким к Аллаху в истинном смысле этого слова может быть лишь тот, кто отличается верой и богобоязненностью, следует за посланником Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), руководствуется его наставлениями и подражает его словам и делам.

Большой ошибкой, которую часто совершали мусульмане в течение последних веков их истории, было то, что они считали близкими к Аллаху только немногих людей, появляющихся на свет лишь изредка. Величайшим же бедствием обернулось обыкновение отводить это высокое место в исламе никому неизвестным людям или лживым самозванцам, занимающимся шарлатанством и обманом и более достойным того, чтобы причислять их к друзьям шайтана и врагам Аллаха и ислама.

2. Враждебность по отношению к людям, близким к Аллаху Всевышнему

Аллах Всевышний уведомляет каждого из тех, кто наносит обиды богобоязненному верующему или покушается на него саго, его имущество или его честь, о том, что Он объявляет Ему войну, а если Аллах объявил войну Своему рабу, это значит, что Он погубит его. При этом Он может дать такому человеку отсрочку, но не забудет об этом. Он даёт притеснителям отсрочку, но потом хватает их, как это и подобает делать Всемогущему и Могущественному. В некоторых версиях этого хадиса говорится о том, что проявление враждебности по отношению к близкому и нанесение обид такому человеку равносильно войне с Аллахом.

Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

Аллах Всевышний сказал: "Унизивший близкого ко Мне посчитал для себя возможным вступить в войну со Мной". (Ахмад)

В другом хадисе, который ат-Табарани приводит со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, передаются такие слова Аллаха: «Унизивший того, кто близок ко Мне, открыто вступил со Мной в войну».

Если говорить о проявлениях враждебности со стороны близкого к Аллаху, относительно чего можно делать какие-либо предположения, то ясность в этот вопрос вносит Ибн Хаджар, который в "Фатх аль-Бари" пишет следующее: "Трудно представить себе существование того, кто враждовал бы с таким человеком, то есть с близким к Аллаху, поскольку это предполагает собой взаимную враждебность, тогда как близкому присуща кротость и способность прощать тех, кто не считается с ним.

На это я скажу, что враждебность не ограничивается одними только мирскими противоречиями и взаимоотношениями, но может возникать и вследствие ненависти, причиной которой становится фанатизм.