Сострадание вайшнава

По мере обретения духовного опыта, преданный обычно начинает избавляться от этого ложного энтузиазма и становится более чуток к окружающим. Его самоуверенность становится ближе к состраданию, и у него возникает желание делиться сознанием Кришны с другими, поскольку он понимает, какое благо это может им принести. Одновременно такой преданный становится более внимателен к тем, кому проповедует. Это означает, что он начинает видеть в них людей, имеющих право следовать избранному им вероисповеданию или мировоззрению. Такому преданному может быть трудно проповедовать, поскольку ему приходится игнорировать чувство вины за то, что он навязывает сознание Кришны тем, кто его об этом вовсе не просил.

Вероятно, многим преданным такое сострадание покажется мирским. В конце концов, чем непреданные отличаются от человека, который, запуская воздушного змея с крыши высотного здания, подошел к самому краю и вот-вот упадет? Будем ли мы настолько с ним деликатны, что даже не попытаемся уберечь его от гибели?

Что касается меня, то мне всегда приходилось нелегко в ситуациях, когда речь шла об уважении чужих прав. Мне вспоминается один такой случай, происшедший в 1.967 году в парке, недалеко от нашего храма в Олстене. Я иногда приходил в этот парк, - точнее, это был обыкновенный холм с газоном и несколькими деревьями, “ чтобы снять напряжение, скопившееся на работе и в храме. Этот парк был одним из немногих мест, где я мог побыть один. Я называл его Парком Параматмы, поскольку там, как мне тогда казалось, я мог посоветоваться как со своим внутренним «я», так и с Кришной. И часто после похода в парк я чувствовал, что мои силы восстановлены и мне ясно, что делать дальше.

Как-то во второй половине дня, возвращаясь из парка в храм, я заметил сидящего на холме мужчину. По-видимому, он пришел в парк с той же целью, что и я. Как сейчас помню, я размышлял тогда о нашей проповеднической миссии. В те времена под ней подразумевалась необходимость говорить каждому встречному о Кришне, подчеркивая превосходство сознания Кришны надо всеми другими человеческими усилиями. Такая проповедь подразумевала приглашение в храм и, нередко, просьбу о пожертвовании. И вот передо мной сидел этот человек. Я подумал: «Надо подойти к нему», но не подошел, решив его не беспокоить. Я засомневался, нужно ли нарушать его уединение, раз он не нарушил мое. Конечно, можно было оправдать себя тем, что я наслаждаюсь уединением, будучи учеником Шрилы Прабхупады, а мысли этого человека заполнены майей. Так и не заговорив с этим человеком, я ушел из парка с чувством вины и собственной неудачливости. Однако я не уверен, что, оказавшись в аналогичной ситуации сейчас, я поступил бы иначе.

Это просто мои личные ощущения. Что же касается философии сознания Кришны, то она утверждает, что большинство людей расходуют свое время неправильно. Вот почему Прабхупада побуждал нас идти к людям с посланием Кришны. Возможно, сейчас мы должны проявлять больше изобретательности, проповедуя сознание Кришны, а не вламываться в чужие дома, не раздражать людей и не навязывать им свою волю, как

мы иногда делали раньше. Конечно, даже тактичность и мягкость хороши в меру. Например, некоторые организации выше всего ставят частную жизнь и личные свободы человека. Они настаивают, что людям должна быть предоставлена возможность делать все что заблагорассудится, даже если это пойдет им во вред. Мы не согласны с таким подходом. Ведическое правительство пресекло бы деятельность, приводящую к нравственному падению граждан.

Если мы действительно убеждены как в важности проповеди, так и в могуществе Святого Имени, то естественным образом будем стремиться к таким методам проповеди сознания Кришны, перед которыми невозможно устоять или которые как минимум привлекательны для окружающих. У нас есть реальная убежденность в превосходстве сознания Кришны надо всем в этом мире, но давайте пробуждать в окружающих интерес к сознанию Кришны своей глубокой верой, а не навязчивостью.

Могут сказать, что нелюбовь преданного к агрессивным или нечестным приемам проповеди - это само по себе признак сострадания. Я с этим соглашусь. Нужно уважать чувства других. Сам Шрила Прабхупада это делал. Когда преданные выражали свое возмущение жульническими приемами, которыми мы порой пользовались при распространении книг, Прабхупада предлагал искать другие способы распространения. Часто, получив разрешение на это, преданные чувствовали облегчение. Некоторые из них, возможно, в результате стали продавать меньше книг, но при этом они не шли на компромисс со своей совестью, что тоже немаловажно.

Я хочу сделать отступление и сказать несколько слов о своем служении, поскольку мне кажется, что это имеет отношение к затронутой теме. От природы я застенчив