Сострадание вайшнава

Прабхупада: «Но… мы не только… молимся… Мы также трудимся. Не нужно думать, что мы просто сидим и молимся. Поскольку мы молимся, мы всех любим. И это факт. Те, кто повторяют Харе Кришна, никогда не согласятся лишить жизни животное, даже растение, так как знают, что все сущее есть неотъемлемая часть Бога. Зачем убивать без необходимости? Это и есть любовь.

Д-р Поур: «Любовь означает отказ от убийства?»

Прабхупада: «Сюда входит многое. Это - лишь один из аспектов любви. Могли бы вы убить собственного сына? Нет, потому что вы любите его».

- Беседа в парке, 24 июня 1975 года, Лос-Анджелес

Преданные учатся терпению, учась любить Кришну. Любя Кришну, они естественным образом испытывают уважение к другим живым существам и не видят необходимости убивать их. Как говорит Шрила Прабхупада, один из аспектов любви - это отказ от убийства. Если мы не способны на другие проявления сострадания, то мы можем, по крайней мере, избегать убийства.

Одна из составляющих терпения - это признание того, что мы не повелеваем всем сущим и не вправе ничего требовать от других. «Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит» (Ишопанишад, Мантра 1).

Таким образом, в основе смирения лежит терпение перед Богом. Каждому из нас Бог выделил определенную долю, и каждый из нас имеет на нее право. Прабхупада ставит знак равенства между терпением и состраданием. Быть терпеливым значит сносить неудобства, причиняемые нам другими живыми существами, и не желать им зла. Вайшнав терпит подобные неудобства просто ради блага других. Когда сын Шамики Риши проклял Махараджу Парикшита, тот не стал нейтра-лизовывать проклятие и согласился принять смерть. Шрила Прабхупада пишет:

Говорится, что всепрощение является лучшим украшением тапасви, святого человека. Духовная история мира знает много примеров святых, которые незаслуженно терпели обиды и оскорбления, но никак не противились этому, хотя вполне могли защитить себя. Например, Парикшит Махараджа был несправедливо проклят мальчиком-брахманом, что очень огорчило отца мальчика, однако сам Махараджа Парикшит смирился с проклятием и приготовился умереть через неделю, как того хотел мальчик. Махараджа Парикшит был императором и обладал огромной духовной силой и материальным могуществом, однако из жалости к мальчику и из уважения к брахманам он, вместо того чтобы попытаться защитить себя от проклятия, согласился умереть через семь дней. Махарадже Парикшиту был дан совет ничего не предпринимать в ответ, ибо Кришна хотел, чтобы он согласился понести это наказание и тем самым дал возможность Шукадеве Госвами поведать миру «Шримад-Бхагаватам». Ради блага других вай-шнав готов вынести любые страдания. Если он не обнаруживает своего могущества, это свидетельствует не о его слабости, а только о том, что он готов все перенести ради блага человечества.

- Шримад-Бхагаватам, 4.6.48, комментарий.

Терпение - благородное качество. Терпение - это способность не отвечать тому, кто каким-либо образом пытается нанести нам вред, просто чтобы не причинять этому человеку (или живому существу) беспокойство. Если мы не только избегаем неоправданного насилия над другими живыми существами, но и всегда желаем им добра и отказываемся от мщения, то это глубочайший уровень невреждения. Вот почему Прабхупада ставит знак равенства между терпением и состраданием. Можно также сказать, что оба эти качества проистекают из смирения. Если мы признаем, что ничем не лучше других, поскольку все мы - души и все ходим под Богом, то нам будет проще терпеть оскорбления в свой адрес.

«Шримад-Бхагаватам» приводит еще один пример стойкости перед лицом личной трагедии. Это просьба Драупади, потерявшей пятерых сыновей, о том, чтобы

их убийце, Ашваттхаме, сохранили жизнь. Шрила Прабхупада пишет: «В словах Драупади не было лицемерия, потому что она призывала поступить так, как диктует совершенное знание. Речь ее была беспристрастна, потому что Драупади говорила, опираясь на собственный опыт. Бесплодной женщине не понять горя матери. Драупади сама была матерью и поэтому вполне могла представить себе глубину горя, ожидавшего Крипи». То, что скорбевшая о сыновьях Драупади сочувствовала Крипи, свидетельствует о великодушии Драупади. Не требовать возмездия, просто чтобы не доставлять другим боль, - это и есть терпение.