Социальная и психологическая работа с кризисной личностью. Методическое пособие

4) Занятость своей жизненной задачей, соотношение своей деятельности с универсальными ценностями,

5) Склонность к одиночеству, позиция отстраненности по отношению ко многим событиям,

6) Автономия и независимость от окружения, устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов,

7) Свежесть восприятия, нахождение нового в уже известном,

8) Предельные (пиковые) переживания, мистический опыт высших состояний,

9) Чувство общности с человечеством в целом,

10) Глубинные межличностные отношения с узким кругом людей, отсутствие враждебности во взаимоотношениях,

11) Демократичность, готовность учиться у других,

12) Устойчивость внутренних моральных норм, нравственность поведения,

13) “Философское” чувство юмора, отношение с юмором к жизни в целом и собственно к себе,

14) Креативность в действиях,

15) Неприемлемость безоговорочно той культуры, к которой принадлежит самоактуализирующаяся личность, идентификация в большей степени с человечеством в целом (9).

По мнению Маслоу, самоактуализация - это скорее постепенное накопление незаметных приобретений, чем один миг, это продвижение скромными шагами.

Согласно Маслоу, путь к самоактуализации открывается лишь после удовлетворения таких его насущных потребностей, как физиологические, потребности в защищенности, в хорошем отношении, в уважении. Если эти потребности не удовлетворены, то самоактуализация невозможна (потребность в самоактуализации является вершиной “пирамиды потребностей”, разработанной Маслоу, наиболее высокой в их иерархическом ряду). Большинство людей останавливается на уровне поисков защищенности и хорошего отношения, поглощающих всю их энергию.

Резюмируя исследования крупнейшего теоретика гуманистического направления Абрахама Маслоу, можно отметить, что вклад в психологическую науку данного автора трудно переоценить. Это, во-первых, формулирование принципов трансперсональной психологии (и здесь важно описание пиковых переживаний как “непатологических”), во-вторых, разработка теории самоактуализации, ее структуры, путей ее достижения, а в-третьих, пересмотр теории инстинктов и анализ, иерархизация человеческих потребностей. Необходимо отметить, что сильную поддержку теории Маслоу обеспечивают наблюдения из глубинной эмпирической терапии (49).

Эверетт Шостром: актуализаторы.

Исследования в области самоактуализации личности проводил американский психолог Эверетт Шостром. В своей работе “Анти-Карнеги, или человек-манипулятор ” автор сосредоточивает свое внимание как на описании самоактуализирующегося человека, называя его “актуализатор”, так и на его противоположности, именуемой автором “манипулятором”. Особо отмечается то, что “актуализаторов в чистом виде не бывает, но чем естественней человек, чем более искренни его чувства, тем ближе он к идеалу ” (227, с.12).

Шостром описывает основные контрастные характеристики актуализаторов и манипуляторов, в частности, манипуляторам присущи такие, как:

1. ложь (т.е. фальшивость, разыгрывание ролей, подбор и выражение чувств в зависимости от обстоятельств),

1. неосознанность (имеется в виду восприятие того, что хочется видеть и слышать),

1. контроль (закрытость, стремление контролировать ситуацию, внешне сохраняя спокойствие для того, чтобы скрыть свои планы),

1. цинизм (т.е. недоверие человеческой природе вообще, деление людей на категории контролирующих и контролируемых).

Актуализаторам же, в отличие от манипуляторов, по мнению Шострома, присущи соответственно такие черты, как:

1. честность, искренность в любых своих чувствах,

1. осознанность (жизненаполненность, интерес, способность самостоятельно формировать свое мнение о жизни),

1. свобода выражения своих потенциалов, спонтанность, открытость,

1. доверие (вера в себя и других, стремление установить связь с жизнью и справиться с трудностями здесь и теперь).

Далее, продолжая свое сравнение, Шостром отмечает, что манипулятивное отношение к людям можно выразить как “Это - Это”, а актуализационное - как “Ты - Ты”, считая, что только личность, относящаяся к другому как к “Ты”, а не как к “Это”, способна обрести свое Я (227). Если же в других видится “Это”, то есть вещь, то неизбежно собственное превращение в “Это”, в вещь. “Почему… человеку… нравится быть вещью?… потому что… человек мало ценит себя. И старается прикинуться более ценным… манипулятор надеется…, что окружающим более понравится его игра, маска, нежели он сам. Чем большее значение… маске, тем больше обесценивает себя… тем более недооцененным он себя чувствует…, тем глубже… чувство неудовлетворенности. А отсюда уже рукой подать до неврозов” (227, с.36).

Для невротизированной (манипулятивной) личности характерно дробление себя на части - “хорошие” и “плохие”, причем во взаимодействии с людьми появляется стремление скрыть “плохие” и продемонстрировать “хорошие”.

Действия манипулятора идут под знаком того, что его собственная недостаточность может быть преодолена путем борьбы как с “плохими” частями себя, так и с окружающими людьми.