Социальная и психологическая работа с кризисной личностью. Методическое пособие

По мнению Грофа, личности, ограниченной эмпирическим миром хилотропического модуса, свойственно такое понятие о существовании, в котором преобладают программы выживания, а сфера ее жизненных интересов включает в себя ряд ограниченных пространств: я, мои дети, моя семья, моя фирма, моя религия, моя страна, моя раса. Такой человек неспособен видеть объединяющий холистический контекст. В сравнении с этим, человек в холотропическом модусе сознания неспособен адекватно относиться к материальному миру, прагматизм материальной жизни воспринимается им как иллюзия.

Потеря индивидуальных границ, пространственно-временных координат представляют угрозу выживанию. Тем не менее, С. Гроф считает, что опыт холотропического сознания можно рассматривать как человеческий потенциал, и когда такое переживание встречается в соответствующих обстоятельствах, оно может стать исцеляющим, развивающим и преобразующим.

Как видно, эта идея Грофа весьма созвучна представлению А.Маслоу о пиковых переживаниях. Целью психотерапевтического процесса, по Грофу, является интеграция обоих модусов, их сбалансированное взаимодействие, что ведет к “общему жизнеутверждающему отношению к существованию, к космическому процессу во всей его тотальности, к общему жизненному потоку” (51, с. 431).

Таким образом, эта идея об интеграции двух модусов сознания близка, по нашему мнению, к концепции К.Г.Юнга об индивидуации. Кроме того, необходимо отметить, что Гроф выявил перинатальный уровень бессознательного и обосновал мысль о том, что различные нарушения динамики перинатальных матриц могут существенно влиять на психическое здоровье личности и, соответственно, на уровень ее самоактуализации (в понимании гуманистических психологов).

Самоактуализация в интенсивных психотехнологиях.

Наше представление о смысле и цели трансформации личности, а также о самоактуализации, мы неоднократно обсуждали в статьях и в книге “Дао трансформации” (73). Тем не менее, в контексте обсуждаемой проблемы мы хотим предложить несколько идей, уточняющих наше представление о самоактуализации.

В психотехническом отношении в направлении самоактуализации мы используем интенсивные интегративные психотехнологии в силу следующих причин:

а) быстрота и эффективность воздействия,

б) безопасность для человека,

в) возможность самостоятельного применения технологий после соответствующего обучения,

г) воздействие на разные уровни психики,

д) удовлетворение потребности в “пиковых” переживаниях (терми-нология А. Маслоу).

Наше предпочтение отдано ИИПТ благодаря существованию следующих теоретических конструктов, на важность которых мы указывали в своих работах (79, 86):

1) Данные психотехнологии способствуют “размягчению” в сознании дихотомии “Я” - “не Я”, что ведет к расширению поля выбора и большей гибкости поведения. Как известно, свобода выбора и связанная с ней гибкость поведения - это качества, присущие самоактуализирующейся личности.

2) При помощи ИИПТ происходит выявление вытесненных травмирующих переживаний, влияющих на качество жизни человека, осознание и отреагирование их. Что касается самоактуализации (речь идет о самоактуализации в понимании психологов гуманистического направления) личности, то, как известно, одной из основных составляющих ее структуры, является способность личности переживать настоящий момент своей жизни во всей его полноте и ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего. По мнению представителей гештальтподхода, способности полностью присутствовать в настоящем мешают прошлые ситуации (так называемые незавершенные гештальты), потребностно и эмоционально незавершенные. Именно отреагировать и, таким образом, завершить эти ситуации становится возможным при помощи ИИПТ.

3) Данные психотехнологии способствуют освобождению исполь-зуемой для подавления бессознательного материала энергии.

4) ИИПТ могут вести к “пиковым” переживаниям, что способствует самоактуализации личности.