Социальная и психологическая работа с кризисной личностью. Методическое пособие

В работах специалистов-психоаналитиков термин “самоактуализация” (“самореализация”) практически не используется, и, тем не менее, просматривается мысль о том, что невозможность применения в жизни своих способностей может являться причиной неврозов. Так, З. Фрейдом были выделены три психические структуры личности, обозначенные им как “Оно”, “Я” и “сверх-Я”. Причем “Оно” представляет собой совокупность биологических влечений и потребностей, “Я” определяет, какие влечения, смотря по обстоятельствам, могут найти удовлетворение в настоящий момент времени, а какие нет, “сверх-Я” представляет собой структуру, формирующуюся в процессе социализации и оценивающую поступки человека с точки зрения моральных норм (41). Между этими психическими структурами, по Фрейду, неизбежны конфликты. “Чем глубже вы проникаете в патогенез нервного заболевания, тем яснее становится… связь неврозов с другими продуктами человеческой душевной жизни. … Мы … находим действительность неудовлетворительной, воображая себе исполнение наших желаний. Энергичный и пользующийся успехом человек - это тот, которому удается, благодаря работе, воплощать свои… желания в действительность. Если же это не удается …, то наступает отстранение от действительности, индивидуум уходит в … фантастический мир. В случае заболевания это содержание фантастического мира выражается в симптомах” (210, с.268). По мнению Э. Фромма, хотя Фрейд и переоценивал значение cексуального удовлетворения, его теория является символичной в том плане, что невозможность полного использования своих сил, полного применения своих способностей может быть причиной заболеваний и несчастий (214).

По нашему мнению, символичной в этом плане является и теория Вильгельма Райха, постулирующая то, что подавление сексуальных побуждений вместе с сопутствующими характерологическими установками конституирует неврозы (51).

Отто Ранк, анализируя общечеловеческую культуру, пришел к выводу, что одной из психологических сил, лежащих в основе религии, искусства, истории является травма рождения (51), которая, возможно, имеет отношение к реализации человеком некоторых из своих возможностей. В частности, О.Ранк писал: “… главная цель - саморазвитие, то есть индивидуум должен развить себя в то, что он есть на самом деле” (145, с. 20).

Что касается Альфреда Адлера, то его идея о стремлении человека к превосходству как компенсации возникающего в детстве чувства неполноценности, включает в себя поиски смысла жизни, побуждение улучшать себя, развивать свои способности, свою потенциальность, стремление к совершенству и законченности (51, 206). Как видно, здесь звучит мысль о том, что “жить - значит развиваться” (206, с. 9), а это уже, на наш взгляд, имеет отношение к своего рода самореализации. Цель превосходства, по мнению Адлера, может быть как позитивной, так и негативной. Если она включает общественные заботы, то развитие идет в здоровом направлении. Но если цель превосходства - господство над другими, то это, по мнению Адлера, является “невротическим извращением” (206, с. 9), результатом сильного чувства неполноценности. Стремление к превосходству коренится в эволюционном процессе приспособления к среде. Каждый индивидуум вынужден стремиться к более совершенным отношениям с окружающими, т. к. все виды должны развиваться в направлении более эффективной адаптации. Это стремление к совершенствованию, по Адлеру, является врожденным (206). Согласно данному автору, социальность чувств является важным критерием психического здоровья: здоровый образ жизни направлен на достижение компетентности и успеха в обществе через общественно полезную деятельность (51). Таким образом, развитие своих способностей, своей потенциальности для Адлера немыслимо вне общества, а достижение социальной адаптации - основной критерий внутреннего просветления. И здесь мы согласны с мнением Ролло Мэя, считающего, что в таком понимании проблемы Адлером таится опасность простого поверхностного приспособленчества с помощью хитростей и лицемерия.