Социальная и психологическая работа с кризисной личностью. Методическое пособие

Эрих Фромм в своих работах для обозначения самоактуализации использует термин “самореализация”. “Нормальный человек обладает тенденцией к развитию, росту и продуктивности… Парализация этой тенденции и есть симптом психического расстройства” (214, с.168). Фромм считает, что человек имеет врожденный стимул к самореализации, который коренится в природе человека. Это касается как физических способностей, так и психических. Ничто, по мнению данного автора, не свидетельствует так ясно о непродуктивности жизни, как неврозы, являющиеся результатом конфликта между прирожденными способностями человека и силами, препятствующими их развитию. “Человек обладает способностью… двигаться, если воспрепятствовать в реализации этой способности, то результатом будет… расстройство… или заболевание. Женщины обладают способностью рождения и воспитания детей, если эта способность не реализуется… она будет испытывать определенное расстройство, от которого может излечить… реализация ее способностей и сил в других областях жизнедеятельности… Человек наделен способностями говорить и думать. Если эти способности не будут реализованы, могут произойти серьезные нарушения. Человек обладает способностью любить, так что, если он не сможет реализовать эту свою способность… он будет очень страдать, даже несмотря на то, что попытается заглушить свое страдание рационализацией или обращением к любому… средству заглушения боли” (214, с.168-169). Причиной того, что недостаточное использование сил и способностей приводит к несчастью, Э. Фромм считает сами условия человеческого существования, т. к., по его мнению, у человека нет другого способа быть в единстве с миром при одновременном сохранении собственной личностной целостности, кроме как путем реализации своих способностей. Человек может преуспеть в жизни только применяя свои способности, расходуя то, что имеет. Тем не менее, Фроммом особо оговаривается тот факт, что недостаток продуктивности в жизни ведет к неврозам далеко не всегда. Одной из причин данного явления можно считать его социальную обусловленность. При этом “свою ущербность индивид разделяет с другими членами социума, он поэтому не осознает себя ущербным… его безопасности не угрожает несчастье оказаться отличным… быть отверженным…. Эта ущербность культурно запрограммирована, она расценивается как особо ценное качество, что в общем-то предохраняет людей от неврозов… неизбежных в том обществе, где ущербность действительно приводила бы к осознанию собственной неадекватности…” ( 214, с.170). Как считает Фромм, такие культурные модели предохраняют большинство людей от массовых неврозов. Не вписывающиеся в эти модели заболевают, что объясняется тем, что в этих случаях неврозы оказываются “результатом интенсивного действия либо патологических сил, либо сил здоровья, которые сопротивляются влиянию культурных стандартов даже тогда, когда в этом нет необходимости” (214, с.170). Э. Фромм не дает прямой дефиниции термину “самореализация”, но, тем не менее, исходя из контекста его работ, можно предположить, что здесь имеется в виду реализация тех возможностей, которые данный исследователь называет главными, т. е. осуществляющимися при наличии соответствующих условий (в отличие от второстепенных, реализующихся при наличии условий, противных потребностям существования, например - деструктивная тенденция) (214).

Анализируя взгляды Э. Фромма на данную проблему, нельзя не заметить, что самореализация, по его мнению, в определенной степени конфронтирует с требованиями общества.