Социальная медицина (СИ)

Человек не только беспределен в своем возвышении. Он, как уже говорилось - бездонен в своем падении. И потому не только внешних признаков, но и характерологических проявлений природы злого и подлого человека - не счесть.

Из них эгоизм - наиболее характерный для Подлости. Эгоист, себялюбец с его ярко выраженной нетрадиционной ориентацией - всегда извращенец. Он по самой сути своей, нацеленный исключительно на себя - антисоциальное существо.

Опасность эгоизма заключается еще и в том, что это отвратительное явление носит не только индивидуальный, но и классовый, в целом - общественный характер. Объясняется это тем, что помимо злобной природы человека, эгоизм имеет и свою социальную, экономическую основу в лице частной собственности. Пока она существует - эгоизм неодолим. Ни намордник на него надеть, ни на цепь посадить.

Частная собственность, возводя непреодолимые преграды между людьми, ставит одних из них - алчных, хищных, наглых, властолюбивых, подлых, эгоистичных - над другими. Ставит их над честными и добродетельными, отзывчивыми и доброжелательными, поистине переворачивая нравственный порядок вещей.

Неуемное стремление к обогащению, к обеспечению своего личного благополучия за счет обворовывания и жестокой эксплуатации других - непременное, сущностное условие ее существования.

"Не привязывайся к личности, хотя бы и самой любимой, - всякая личность есть тюрьма ... Не привязывайся к отечеству, хотя бы ... и нуждающемуся в помощи ..." - взывает Ницше. [28. С.598] Необходимо: "Почитать себя самого; любить себя самого..." [26. C.18] Необходимо смотреть на каждого "либо как на средство, либо как на задержку и препятствие - либо как на временное ложе для отдыха" - поучает он. [28. С.735]

Таковы продиктованные частной собственностью и выраженные в афоризмах ее страстного и вдохновенного идеолога основные "нравственные нормы", регулирующие поведение индивидов в существующем на ее основе человеческом обществе.

Эгоизм - это гнусное, презираемое великими и достойными, всеми порядочными людьми свойство человеческой породы, сожитель гадюшного чрева зла на земле, становится благодаря своей основе - частной собственности - главным побудительным мотивом и безнравственной сущностью современного капиталистического мира. Она - источник не только индивидуального, личностного, но и государственного эгоизма.

То, что при социализме считалось немыслимым, подлым при капитализме становится обыденным и повседневным. И потому чему удивляться, если дети, едва достигшие совершеннолетия, чтобы получить наследство, либо сами убивают, либо "заказывают" своих родителей. Если молодые родители, устраняя лишние, как они считают, помехи в своей жизни, сбрасывают с 15 этажа или бросают в мусорные ящики, а то и в туалеты умерщвленных ими или еще живых, только что родившихся своих детей.

Чему удивляться, если целые народы подвергаются ужасающим бомбежкам и уничтожению в Ираке, Ливии, Сирии и в других странах в эгоистических целях передела мира и получения дополнительной прибыли?

Иным, как не столь жестоким, кровавым, беспощадным и подлым в данных социальных условиях, в условиях господства частной собственности, мир быть не может.

Сознавая разрушительную мощь эгоизма как реальную угрозу для самого существования человеческого общества, представляются хотя и оригинальными, но чрезвычайно наивными способы борьбы с ним, которые предлагались в свое время нашими российским мыслителями.

Безусловно сознавая негативную роль эгоизма, Вл. Соловьев писал: "Эгоизм есть сила не только реальная, но основная, укоренившаяся в самом глубоком центре нашего бытия ..." [36. С.507] Ничто из существующего в реальном мире - ни метафизические и физические, ни исторические и социальные условия не способны уничтожить его. Разве что только несколько смягчить.

"Чтобы настоящим образом подорвать эгоизм, ему необходимо противопоставить такую же конкретно определенную и все наше существо проникающую, все в нем захватывающую любовь ... Тогда только эгоизм будет подорван и упразднен не в принципе только, а во всей своей конкретной действительности", - убежден философ. [Там же]

Любовь, считает Вл.Соловьев, и прежде всего любовь половая, "может изнутри, в корне подорвать эгоизм" [Там же], поскольку она важна "не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни". [36. с.511]

И тогда воистину наступает торжество одержавшего победу над эгоизмом библейского принципа: "Возлюби ближнего как самого себя".