Социальная медицина (СИ)

"... Намереваться из глупца сделать умного - это все равно, что хотеть черпать воду решетом", - считает в унисон с ним и Кант. [14. С.232] Мыслитель аргументирует это совершенно безутешное для глупого заключение тем, что, согласно ему: "Отсутствие способности суждения есть, собственно, то, что называют глупостью, и против этого недостатка нет лекарства". [13. С.218].

Однако глупый - далеко не всегда от рождения лишенный способности суждения, т.е. слабоумный. В случае отсутствия способности суждения он органически дефектный - т.е. олигофрен. Глупый же, а уж тем более дурак - таковой больше по причине социальной, нежели врожденной.

И потому он не классически медицинский, а социальный больной. Хотя порой и природой в определенном смысле к слабой способности суждения предрасположенный.

В немалой степени именно характер - причина того, что он если и не совсем слабоумный, то уж точно глупый.

Характер же - основная причина и того, что он согласно кантовскому определению дурак.

Уж если моя жена-психоневролог из дебильного ребенка, разумеется, при активнейшем содействии ее энергичнейшей матери, сотворила если и не умницу, то удивительно для таких детей сообразительную, умеющую читать, в доме порядок поддерживать и хозяйничать от природы добрую и потому всеми любимую девочку, то не дебильного, а просто глупого, верно, с большим трудом, но все-таки можно сделать хотя бы немного более умным.

Глупость - не столько врожденность, сколько социальность. Свойства характера играют в ней весьма значительную роль. Характер же вполне можно воспитывать. Не случайно, а именно с пониманием сути дела, Гельвеций пишет: "За плохое рассуждение в Спарте карали, как в других местах карают за плохое поведение". [6. С.475] При этом ремень - одно из лучших, веками проверенных, наиболее распространенных, действенных и сравнительно недорогих средств "лечения", начального образования для глупых, их переделки в более приемлемых и сравнительно умных.

Анатомия дурака однажды мне раскрылась при чтении лекции. Объясняю студентам 2 курса влияние географической среды на нравственность. В пример привожу первобытных огнеземельцев, которых однажды посетил Ч.Дарвин.

Во времена тяжких зимних голодовок привычным, а стало быть, с точки зрения Аристотеля - нравственным делом у них было поедать не только чужих, но и престарелых и больных из числа своих. Причем оголодавшие огнеземельцы съедали сначала старух, и лишь потом - охотничьих собак.

"На вопрос, почему они так поступают, огнеземельцы отвечали: "собачки ловят выдр, а старухи - нет". [22. С.56] С интересом слушают. С нравственностью подобного рода поведения огнеземельцев, поедающих сначала старух, совершенно бесполезных, не умеющих даже выдр ловить и лишь потом собак, все как один соглашаются.

Следующим привожу пример из Гельвеция.

Жители Крайнего Севера, перед тем, как отправиться в длительный переход в лютую стужу на новое стойбище, покидая прежнюю стоянку, загоняют стариков на вершины деревьев и что есть сил, их раскачивают. Когда те с деревьев сваливаются и насмерть расшибаются, соплеменники начинают плясать, песни петь и хороводы водить.

Затем с чувством исполненного долга перед родителями, их хоронят и в трудный путь отправляются.

Для нас - дико. Для них - естественно и в высшей степени нравственно. Если старики не в силах удержаться на вершинах раскачивающихся деревьев - они не одолеют длительного перехода в лютые морозы и свирепые ветра дикого Крайнего Севера. Либо "красная смерть на миру", либо мучительная, неизбежная кончина в стужу и вьюгу в пути на прокорм зверью.

Студенты внимательно слушают и, разумеется, понимают. Вдруг один из них, возмущенно:

"Неправда это! Как можно дерево раскачать!"

Смотрю с удивлением на него - вроде, не дебил.

Хотя бы и дебил сообразил. Просто глупость сморозил. Когда раз, другой - куда ни шло. А когда постоянно - деваться некуда: мозги ненакачанные. Глупый. А если еще хамовитый и наглый, то уж точно - Дурак. Ему бы не торопиться, не лениться и уж конечно, не возмущаться, а вдуматься.

Но не в его характере думать и размышлять.

Стало быть, Дурак - слабая способность суждения не обязательно от природы, от рождения, но весьма часто - от характера. От разболтанности, лености, боязни думать, легкомысленного и хамского поведения.