Социальная психология

В рамках выделенного подхода есть основания утверждать, что человек является представителем биологического вида homo sapiens (человек разумный). Несмотря на то что биологически он в определенной степени уникален, его биологическую природу нельзя абсолютизировать, она представляет собой лишь предпосылку формирования собственно человеческих качеств, выделяющих его из совокупности других живых существ. К таким качествам, отличающим его от животных, можно отнести следующие (см. табл. 2).

Таблица 2. Признаки, отличающие человека от животного

Считать проблему антропогенеза окончательно разрешенной не следует, ибо по мере развития науки возникают новые вопросы. Например, продолжается поиск «непосредственных» биологических предшественников человека, ждёт объяснения «избыточность» человеческого мозга, рассматриваются глубинные связи сознания и орудийной деятельности и т. п.[25]. Не отбрасывается полностью гипотеза «занесения» жизни и разума с других планет. Нуждаются в более детальной проработке вопросы зарождения и развития интеллектуальной и духовной жизни человека и общества.

Одной из фундаментальных проблем является соотношение биологического и социального в человеке. Рассмотрение человека в рамках только социального или биологического подхода – односторонне и ограниченно. Увлечение биологией (в частности, генетикой, физиологией, психологией, медициной и т. п.) может вести к различным версиям панбиологизма и пансоциологизма. Например, есть попытки социальные процессы объяснять сугубо природными качествами человека. Некоторые концепции (социал-дарвинизма и социал-биологизма) на первое и ведущее место в обществе ставят человеческие гены. При этом одни оптимистически утверждают, что наследственная система человека полноценно отображает итоги его развития как уникального биологического вида. Другие полагают, будто человек как биологический вид клонится к угасанию, причиной чему является длительное существование в искусственной технизированной среде, накопление мутаций и утеря качеств биологического приспособления.

Гипертрофирование генетических факторов и «селекционных технологий» неоправданно умаляет роль социального начала в человеке, ведь природа даёт ему значительно меньше, чем требуется для полноценной жизни в обществе.

Выходит, что человек может и должен пониматься как высшая ступень развития животного мира, сложное социально-биологическое существо, субъект и результат общественно полезной деятельности и общения[26].

Индивидом, в рамках рассмотренного, выступает отдельный человек в группе или обществе в целом и которому присущи свойства и черты данной общности. Данное понятие характеризует представителя человечества как некую «единичность», совмещающую в себе диалектическое единство биологического и социального.

Другими словами, не зная, к какому обществу принадлежит конкретный индивид, очень трудно, а часто и невозможно, правильно анализировать и оценивать его поведение и поступки. В связи с этим, один из первых вопросов, который возникает у человека при вступлении в контакт с незнакомцем, направлен на выяснение того, откуда тот прибыл или происходит. То есть членом какой общности он является. Причём, под общностью здесь понимается не только и не столько страна, сколько её социокультурный слой, этнос, народность, нация, класс, каста, сословие и т. д.

Представители конкретных общностей часто обладают схожими, явно и ясно выраженными мировоззренческими чертами, системой ценностей, поведением, устремлениями, которые не только отличают их от других жителей страны, но и обусловливают характер принятия решений, эмоциональное реагирование на какие-то явления, процессы, поступки.

Примерно, то же самое относится к членству конкретного индивида в разных социальных группах. Например, включение священника или «преступника» в какую-то группу, с проявлением ими своих приобретённых свойств и черт, привнесёт соответствующие изменения в жизнь и деятельность этой группы.

Поэтому вопрос: «Кто ВЫ (или кто ты)?» – является выражением и проявлением социально-психологического взаимодействия людей. Всё дело в том, что перед началом, а также в ходе взаимодействия с конкретным собеседником (коллегой по работе, учёбе) у человека всегда возникает потребность узнать, что же его визави желает, каковы его цели, намерения и интересы в конкретной социальной ситуации. От знания потребностно-мотивационной сферы или направленности конкретного индивида, зависит успех совместной деятельности и общения.