Социальная психология развития. Книга для учителя

1. Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) – ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) – ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).

2. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) – конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) – альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).

3. Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) – ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).

4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) – ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость) (Леонтьев, 2007).

Складывающаяся система ценностных ориентаций личности сама является регулятором и механизмом развития, устанавливая форму реализации намеченных целей, а при снижении их побудительной силы стимулируя постановку новых значимых целей. В то же время достигнутый уровень развития личности формирует новые предпосылки для развития и совершенствования ее системы ценностей. Этапы формирования системы ценностей и их периодичность соответствуют общим закономерностям индивидуального развития.

Формирование и развитие системы ценностей личности, по мнению М. С. Яницкого (2000), идет следующим путем. С самого момента рождения у ребенка постепенно вырабатывается представление о самом себе, об окружающем мире и о своем отношении к нему. Для этого периода развития характерно зарождение представлений о хорошем или плохом на основе физиологических реакций, разделяющих, что ему нравится, а что нет. Однако вскоре ребенок начинает ориентироваться также на оценки взрослых об окружающих предметах и явлениях, а также о самом себе. От 1,5 до 2 лет у детей с помощью родителей, выступающих в качестве модели поведения, постепенно складываются критерии нормы оценки явлений и форм поведения как основа нравственного развития. Регуляция поведения в раннем детстве, считает М. С. Яницкий, определяется тем, что при несоответствии предмета или поведения представлению ребенка о норме он начинает испытывать тревогу.

Помимо наблюдения за поведением взрослых членов семьи, большую роль в постижении социальных ценностей играет совместное со взрослым рассудочное и эмоциональное общение. В процессе общения в качестве эталонных образцов поведения могут выступать как непосредственно поведение других людей, так и действия сказочных персонажей, наделенных определенными моральными чертами. Обычно в дошкольном возрасте ребенок просто некритически заимствует и воспринимает как собственные ценности значимых взрослых.

В младшем школьном возрасте акцент переносится на эмоциональное освоение социальных норм и ценностей в процессе совместной групповой деятельности. Причем групповые требования претерпевают определенную эволюцию, первоначально воспринимаясь как чуждые, а затем связываясь с внешним «стимулом-средством» – наказанием или похвалой. На заключительном этапе нормы и ценности приобретают для ребенка личностный смысл, становящийся основой эмоциональной коррекции поведения (Яницкий, 2000). Новая форма деятельности и общения, предполагающая выполнение одних и тех же заданий, объединяет детей и способствует все большей ориентации ребенка на нормы группы сверстников, выступающей в качестве своего рода посредника в освоении норм и ценностей общества в целом.

В подростковом возрасте главным новообразованием является чувство взрослости, которое выражается в ориентации на взрослые ценности. Данная ориентация, отмечает И. С. Кон, отличается противоречивостью, так как, с одной стороны, для подростков исключительную значимость приобретают ценности, принятые в группе сверстников, а с другой – в этот период впервые появляется возможность создания собственной ценностной системы, определяющейся развитием способности к критической переоценке принципов внешней, «взрослой» морали. Создание собственной ценностной системы сопровождается обращением подростков к вечным философским проблемам, идеальным представлениям о нравственности. Понимание несоответствия нравственных принципов взрослых с реальной действительностью проявляется в бурной и ультимативной их критике, в идеализации взглядов своего поколения, выступающего для подростка идеалом «совести общества», но обычно ничего не воплощается в реальные дела, оставаясь на уровне общих рассуждений.