Социальная психология труда. Теория и практика. Том 1

Н. А. Бердяев, С. Н. Трубецкой, А. И. Введенский, В. С. Соловьев, С. Л. Франк связывают с духовностью человека такие понятия, как «смысл жизни», «нравственный долг», «свобода воли» и пр. Близки идеям Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, П. А. Флоренского рассуждения В. М. Хвостова. В человеке он видел двойственную природу: человеческое высшее Я, разумность, духовность, и низшее эгоистичное Я.

К настоящему времени накоплен достаточно большой опыт понимания духовно-нравственных сторон личности (Г. А. Аминев, В. И. Андреев, А. Г. Асмолов), которые могут стать защитой профессионала от негативных воздействий глобализации и усилить потенциал его самореализации в новых условиях. Одной из исходных индивидуальных характеристик человека как личности, по мнению Б. Г. Ананьева, является его статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность [2]. На основе социального статуса личности формируются системы ее социальных ролей и ценностных ориентаций. Следующий этап – модус служения. Переход к нему возможен только с помощью углубленной рефлексии, изменения отношения к другому человеку через понимание того, что достигнутая мера превосходства над другими людьми и реализация себя не могут быть полными. Человек испытывает определенную неудовлетворенность своими достижениями и жизнью в целом.

При модусе служения человек впервые предстает как целостный субъект. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, ощущается эквивалентность Миру, что позволяет ему выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности в область общечеловеческих смыслов. С появлением такой рефлексии связано ценностно-смысловое определение жизни. Именно с этим С. Л. Ру бинштейн связывал возможность перехода к новому способу существования [24].

С. Л. Рубинштейн также писал, что «ценности… производны от соотношения мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека» [23]. По мнению А. Г. Здравомыслова, ценности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним миром [10]. В результате стержень, направленность самореализации профессионала составляют нравственно-ценностные, духовные особенностями личности. С другой стороны, особенности труда, функциональные состояния, возникающие в деятельности, оказывают значительное, внешне не всегда заметное влияние на нравственное и психическое здоровье специалиста [3]. С одной стороны, профессионал работает на выполнение социального заказа, с другой – он является носителем общечеловеческих ценностей, находится как бы вне времени.

Необходимо также отметить, что нравственно-ценностная духовная сфера личности в современной России переживает кризис, связанный с разрушением устоявшихся ранее идеалов. В результате этого существует опасность духовного опустошения профессионала, что может привести к социально-экономическим и техногенно-информационным катастрофам. Поэтому особый интерес вызывает состояние духовной и нравственной сфер специалистов, на которых всегда возлагалась повышенная ответственность за духовно-нравственное здоровье народа – педагогов, врачей, социальных работников.

Нравственное сознание, наряду с нравственной деятельностью и нравственными отношениями, является формой существования морали, которая, в силу всепроникающего своего характера, не только регулирует и направляет деятельность и взаимодействия профессионала с людьми, с миром: безнравственные специалисты меньше ценят свою профессию и меньше занимаются общественной деятельностью, что свидетельствует об обесценивании сферы профессиональной жизни и области социальной активности. Происходит снижение роли духовных ценностей и ценностей, связанных с личностным развитием и творческой активностью, т. е. проявляется ориентация на внешние мотивы, а не на внутренние.

Выводы

1 Установлено, что способность профессионала к интегрирации в систему глобальных ценностей зависит от социального масштаба и степени субъектности принимаемых им решений, адаптационного потенциала профессии и индивидуально-психологической готовности к участию в глобализационных процессах.

2 Выделены два феномена, определяющие качественные изменения в системе «общество – профессия – профессионал» в условиях глобализации: феномен адаптации, функция которой состоит в том, чтобы разрешать внутрисистемные противоречия и рассогласование компонентов внутри этой системы, и феномен совладающего поведения профессионала, позволяющего управлять процессом адаптации или корректировать его.