Социальные функции священного

беса. И наоборот, были склонны любого одержимого назвать магом. При этом обыкновенно не только сила и состояние мага объясняются одержимостью. Существуют магические системы, в которых одержимость является необходимым условием осуществления магических обрядов. В Сибири и Малайзии состояние транса является неотъемлемой частью шаманизма. В подобных случаях не только колдун, находящийся в состоянии транса, но и все окружающие его люди ощущают присутствие инородного существа, полностью подчиняющего себе личность колдуна. И в этот момент не кто иной, как демон произносит слова вместо колдуна. Если мы оставим в стороне многочисленные случаи симуляции, которые, впрочем, имитируют реальные и проверенные опытом состояния, то обнаружим, что имеем дело с явлениями, психологически и физиологически представляющими собой раздвоение личности. Примечательно, что в некоторой степени маг - хозяин своей одержимости; он способен ее провоцировать, осуществляя это с помощью соответствующих приемов, таких как танец, монотонная музыка, интоксикация. В конечном счете, одним из профессиональных качеств магов, не только мифическим, но и практическим, является способность управлять собственной одержимостью, а также владение знанием, носителями которого они были в течение долгого времени. В результате мы снова пришли к отправной точке наших рассуждений, поскольку явление отделения души от тела и вселения некой другой души представляют собой как для человека, так и для общества всего лишь две формы проявления одного и того же явления: для индивида это смена состояния, с точки зрения общества - перенесение мага в мир духов. Иногда эти две формы могут совпадать: например, шаман племени сиу или оджибве действует только в состоянии одержимости и может общаться, как говорят, со своими животными-маниту лишь тогда, когда его душа уходит на прогулку.

Все эти мифические сюжеты перекликаются друг с другом. Мы не стали бы уделять им так много внимания, если бы они не указывали на то, каково мнение общества о магах. Маг определяется как через его отношения с животными, так и через связь с духами, а в последнем разобранном примере - через свойства его души. Связь мага с духом часто переходит в полное отождествление; оно, естественно, легче происходит в том случае, когда маг и дух имеют одно имя; это встречается столь часто, что практически становится правилом. Обычно не видят необходимости проводить между ними различие. Тем самым можно видеть, насколько маг существует вне обычного круга вещей, особенно когда его душа покидает тело, то есть когда он действует. И, действительно, как мы уже говорили ранее, в такие моменты маг принадлежит, скорее миру духов, нежели миру людей.

Даже если маг не считается магом по своему социальному положению, он все равно находится довольно высоко благодаря связанным с его фигурой устойчивым представлениям. Прежде всего, он - обладатель особых качеств и способностей, особой силы. Профессия мага, по определению, относится к привилегированным профессиям, и даже возможно, 132

что это одна из первых таких профессий. Она настолько связана с социальным признанием, что человек никогда не сможет стать магом самостоятельно, по собственному желанию. Нам известны даже примеры магов поневоле.

Таким образом, именно общественное мнение создает мага и производимые его действиями результаты. Обществу угодно верить, что маг все знает и все может. Если для него не существует тайн в природе, если он черпает свои силы из таких источников, как свет, солнце, другие планеты, радуга или глубины вод - общественное мнение желает, чтобы он это мог. Впрочем, общественное мнение не признает за всеми магами равных и неограниченных возможностей. В большинстве случаев, даже в весьма малочисленных группах, маги обладают разными способностями. Не только сама профессия мага специализирована, но и внутри нее есть своя специализация.

2. Инициация, магическое сообщество. Как становятся магом не только в глазах общественного мнения, но и в собственных глазах? Магом становятся через чудесное откровение, посвящение и по традиции. Такой тройственный принцип приобщения к профессии, признанный и наблюдателями, и самими магами, обычно ведет к выделению различных классов колдунов. Уже упоминавшаяся Сутра Патанджали (IV, I) свидетельствует, что "сиддхи - магические силы - приобретаются по рождению, от растений, через произнесение формул, посредством аскетического усердия и экстаза".