Социокультурная и личностная адаптация человека на различных стадиях жизненного цикла

На заре цивилизации наиболее уважаемым периодом жизни считалась зрелость[32]. И для этого имелись серьезные основания: зрелый человек обладал достаточным опытом, для него не было тайной, где вырастает больше всего плодов и какие из них ядовитые, а какие нет, где наиболее благоприятные места для ловли рыбы, каким образом расставить ловушки для зверя или убить его, не подвергая себя при этом слишком большой опасности. Поэтому на него смотрели, как на Учителя, он передавал свои знания и секреты мастерства более молодым. Но по мере старения силы человека уменьшались, и поэтому его умения становились все менее полезными, соответственно, падал и его престиж в глазах соплеменников.

Что касается детей, то на них смотрели совсем не так, как в настоящее время. Во-первых, сам факт рождения еще вовсе не означал, что ребенок будет жить, а тем более доживет до зрелости. В условиях антисанитарии и отсутствия медицинской помощи умирало более половины родившихся детей. Во-вторых, их надо было кормить, а при нехватке продовольствия его в первую очередь получали те, кто его сам добывал. Маленькие дети еще не приносили непосредственной пользы, и неизвестно было, что из них получится и вырастут ли они вообще. Все это приводило к тому, что детский возраст престижем не пользовался, этот престиж еще надо было заслужить.

Центральное место занимал зрелый человек и в Древней Греции. Там было даже введено такое понятие, как акме, т. е. расцвет. Однако положение более младших и более старших людей было также достаточно благоприятным. Иными словами, противоречия между различными возрастными группам в Древней Греции были незначительными.

Зрелость и особенно вторая ее половина очень ценились в Древнем Риме. Даже название высшего государственного учреждения «сенат» происходило от слова старик. Старость здесь ассоциировалась с накопленным опытом, пониманием жизни, мудростью. Римские ученые уделяли большое внимание динамике личностных особенностей, изменениям свойств характера по мере продвижения человека по возрастной лестнице. Появились знаменитые, не потерявшие ценности до настоящего времени трактаты Цицерона о старости в сравнении с другими периодами человеческой жизни.

К старости относились с почтением и во многих восточных культурах, поскольку в ней видели прежде всего пору мудрости, «познания собственных заблуждений», осмысления накопленного опыта. В восточной идее реинкарнации выражен циклический подход к жизни человека, когда старость оказывается временем промежуточного подведения итогов на определенном витке космической жизни. В этот период человек ближе к вечности, чем когда-либо в своей жизни, у него появляется возможность выйти за пределы земных воплощений вообще и приобщиться к более высоким мирам. Взгляд на старость с этой позиции, естественно, не может не вызывать к ней уважения.

Престиж ранних периодов человеческой жизни – явление сравнительно позднее в истории. В условиях, когда людей рождалось значительно больше, чем выживало, детство ценилось мало – надо было еще доказать свою жизнеспособность. Но с развитием медицины и значительным уменьшением детской смертности произошли изменения и в общественной оценке детства. Причем настолько существенные, что можно говорить о противоположном перекосе – новом противопоставлении ценности первой и второй половин человеческой жизни. В этом отразилось явление инверсии: когда маятник слишком отклонен в одну сторону, то в дальнейшем, минуя точку равновесия, он резко отклоняется в другую. В XVII в. в Европе наиболее ценимым периодом стала молодость, а в XIX в. – детство (вспомним большое количество воспоминаний детства писателей XIX в.). И наконец, в XX столетии особенно стала цениться юность.

Таким образом, привилегированный возраст в культуре не остается неизменным. В каждом периоде жизни можно найти свои преимущества и свои недостатки, и в зависимости от того, как расставлены акценты, их ценность воспринимается по-разному. В начале жизнь человека еще недостаточно определена, и у него имеется больше возможностей выбора, чем в дальнейшем. Причем чем их больше, тем больше и ценность этого этапа. Поэтому в прежние эпохи, когда сословная иерархия практически полностью определяла возможности человека с самого рождения, выбор у него был небольшой. Соответственно, и ценность начала жизни была невысокой. В настоящее время, в связи с возможностями социальной мобильности, человеку предоставляется гораздо больше выборов. Поэтому многим нашим современникам ранние периоды жизни кажутся особенно привлекательными. Кроме того, в это время человеческое тело выглядит красивее, у индивида лучше здоровье, больше сил, а также надежд, которые, однако, в дальнейшем, в большинстве своем оказываются иллюзорными. Более того, даже реальные возможности и способности иногда представляются значительно преувеличенными, и насколько молодой человек их правильно оценит и как сумеет ими воспользоваться, еще неизвестно.