Социология: Левиафан и дитя

А теперь далее по аналогии, если верно сравнение корпорации и государства, то можно утверждать, что стремление последнего максимизировать власть ведет к монотонной бюрократизации и неизбежному росту централизации в любом социуме, независимо от того, какой политический режим в нем осуществляется. Государства с течением времени неуклонно дрейфуют в сторону тоталитаризма, – точно так же как рынок сползает в инфляцию. Современный опыт нам показывает, что даже самая лучшая демократия по мере ее эксплуатации все больше становится ширмой, за которой общество бюрократизируется, а политический режим становится все более самодостаточным. Следуя рецепту Фридмана, государство должно конституционно запретить самому себе быть государством. Напоминает историю вдовы, которая высекла саму себя.

В данном исследовании мы попробуем взглянуть на государство прямо из человеческой души, из тех ее глубин, которых может достичь наш взгляд. Нами будут рассмотрены социологические корреляции между патриотизмом и коррупцией на историческом примере Римской империи и в статистике современного мира. На базе формального определения таких понятий как иерархия, родина, человек и общество будут выведены социологические законы пирамиды, орбиталей и сакрализации власти. А далее, следуя логике, мы придем к выводу, что империи противоестественны. Так мы найдем объяснение одному странному историческому факту: почему все империи, будучи по определению самыми могущественными образованиями, а значит не имеющими вокруг сильных врагов, не оказывались при этом самыми живучими (вечными в земных масштабах) государствами, но всегда разрушались – и часто от ничтожных встрясок. Неужели Левиафана может погубить укус блохи? Ближайший к нам по времени пример – СССР, для распада которого на одной шестой части планеты хватило манифестации в Москве.

I. Патриотизм и Психология

Прежде чем говорить о каком-либо феномене, его нужно определить. Иногда определения оказывается достаточно, чтобы все тем и кончилось, ибо читатель может сразу же не принять его и начать спор. Сошлюсь на исторический анекдот [4]. Платон, решив порассуждать о сущности человека, дал определение человеку как существу с конечностями, которое не умеет летать. Диоген-киник принес петуха и заявил: «Это – человек Платона». Тогда Платон добавил к своему определению: «Без перьев». Диогену оставалось только ощипать своего петуха. Хотите порассуждать о сущности человека? Попробуйте дать ему определение.

Дать определение понятию, чтобы потом можно было применить к нему логику, - такова суть науки. Этого требует элементарное уважение к языку, к тому самому Логосу, который, по Гераклиту, и есть наша психо-лингвистическая реальность. Ведь видим мы мир не предметами, а впечатлениями, осмысляем не физическими процессами, а идеями. Этот спор в западной философии о сущности языка длится уже 2,5 тысячи лет.

Так что такое «патриотизм»? Если кто-то скажет: патриотизм есть любовь к тому месту, где живешь, - то я последую примеру Диогена и укажу этому человеку на таракана. Он – патриот вашего дома и вашей тарелки с супом. Именно в этом смысле нужно понимать знаменитую фразу С. Джонсона: «Патриотизм есть последнее прибежище негодяя».

Отсюда напрашивается вывод, что истинный патриотизм (не негодяйский) должен абсолютно и полностью состоять из бескорыстия и заключаться в самопожертвования. Все ура-патриотические идеологии апеллируют именно к самопожертвованию. Зачем солдату терпеть предписанные ему воинским уставом «тяготы и лишения армейской службы», а если прикажут – убивать и быть убитым? Зачем полицейскому ловить, рискуя жизнью, воров и убийц (а они – патриоты?) или разгонять толпу радикальных манифестантов (а они – патриоты?), слыша от них оскорбления и угрозы? Зачем чиновнику добросовестно служить государству, зарабатывая невроз и радикулит? Зачем судье ревностно выносить приговоры, отправляя соотечественников в тюрьмы? Все – ради самопожертвования. И этого им достаточно? Никакого вознаграждения?

Конечно же, нет! Все понимают, что патриотизм и вообще любое доброе дело требует субсидий. Это понимают даже в Церкви. Если верующему ничего не нужно от Бога и он ничего не ждет от него в будущем, включая загробную жизнь, то зачем ему Бог и его жрецы? А сами жрецы служат Богу бескорыстно? Они не ждут от него воздаяния за усердие? Только камни бескорыстны. Камни – вот истинные безбожники без родины и дома.