Социология вещей (сборник статей)

В фундаментальной социологии сторонники социальной структуры с порога отвергали практические средства понимания локализации и глобализации, смещения индивидуального актора и переплетения взаимодействий. Или, скорее, они считали принятие во внимание материальных средств – вещей – необходимых для проведения различия между нами и обезьянами. Но они полагали эти средства простыми посредниками, чистыми носителями силы, проистекающей из другого источника – из общества sui generis или из совокупности индивидуальных рациональных человеческих существ. Такое сравнительное пренебрежение средствами осуществлялось трижды: сначала в машинах, затем в технологиях контроля и, наконец, в интеллектуальных технологиях. Структуралисты считали, что мы по сути своей были обезьянами, к которым прибавлялись простые протезы, здания, компьютеры, формулы или паровые машины. Но объекты – это не средства, а скорее посредники – так же, как и все остальные актанты. Они не передают покорно нашу силу – во всяком случае, не больше, чем мы покорно выполняем их указания. Изображая социальное общество, которое случайно обретало свое материальное тело, сторонники идеи социальной структуры в очередной раз воссоздали (вопреки своему желанию быть материалистами) новую форму спиритуализма. Говоря о социальном теле, они на деле говорили только о его душе. Они считали людей обезьянами, окруженными вещами. Чтобы иметь дело с социальным телом как телом, нам необходимо: а) относиться к вещам как к социальным фактам; б) заменить две симметричные иллюзии взаимодействия и общества обменом свойствами между человеческими и нечеловеческими актантами; в) эмпирически проследить работу локализации и глобализации.

Перевод с английского Артема Смирнова

Литература

Бурдье, П. (2001). Практический смысл. СПб.: Алетейя.

Гоббс, Т. (2001). Левиафан. М.: Мысль.

Гофман, И. (2000). Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц.

Гофман, И. (2004). Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, Институт Фонда «Общественное мнение».

Дюркгейм, Э. (1991). Общественное разделение труда. Метод социологии. М.: Наука.

Латур, Б. (2006). Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Appadurai, A. (Ed.). (1986). The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective. Cambridge: Cambridge University Press.

Bijker, W., and Law, J. (Eds.). (1992). Shaping Technology/Building Society. Studies in Sociotechnical Change. Cambridge, Mass: mit Press.

Boltanski, L., and Thévenot, L. (1991). De la justification. Les économies de la grandeur. Paris: Gallimard.

Boudon, R. (Ed.). (1992). Traité de sociologie. Paris: PUF.

Bourdieu, P., and Wacquant, L. (1992). Réponses. Pour une anthropologie réflexive. Paris: Le Seuil.

Byrne, R., and Whiten, A. (Eds.). (1988). Machiavellian Intelligence. Social Expertise and the Evolution of Intellects in Monkeys, Apes and Humans. Oxford: Clarendon Press.

Callon, M., and Latour, B. (1981). Unscrewing the Big Leviathans How Do Actors Macrostructure Reality. In K. Knorr and A. Cicourel (Eds.), Advances in Social Theory and Methodology. Toward an Integration of Micro and Macro Sociologies, (pp. 277–303). London: Routledge.

Cheney, D. L., and Seyfarth, R. M. (1990). How Monkeys See the World. Inside the Mind of Another Species. Chicago: University of Chicago Press.

Collins, H., and Yearley, S. (1992). Epistemological Chicken. In A. Pickering (Ed.), Science as Practice and Culture, (pp. 301–326). Chicago: Chicago University Press.

De Waal, F. (1982). Chimpanzee Politics. Power and Sex Among Apes. New York: Harper and Row.

Denett, D. C. (1987). The Intentional Stance. Cambridge Mass: The mit Press.

Desrosières, A. (1993). La politique des grands nombres. Histoire de la raison statistique. Paris: La Découverte.

Dosse, F. (1991). Histoire du structuralisme. Tome I. Le champ du signe, 1945–1966. Paris: La Découverte.