Читаем Социум и преступность или природа власти (СИ) полностью

Цель криминала достичь уровня жизни элиты при этом не получая никакого образования и не связывая себя никакими обязательствами с социумом в целом. При этом криминал также стремится к стабильности (надо овцам дать время отрастить новую шерсть). И как государство требует налог, так и криминал требует свой налог (рэкет). Как государство наказывает за неуплату, так и криминал делает тоже. Государство пытается защитить налогоплательщиков от криминала и криминал защищает своих плательщиков от иного криминала, даже ведя войны на взаимное уничтожение. Но главное ведь не украсть, а воспользоваться украденным. Поэтому, криминал неизбежно должен легализировать свои доходы. Западная Демократическая система в совершенстве отработала процедуру легализации ворованного. Первыми принцип стабилизации социума по принципу, "Хочешь жить спокойно - прикармливая волков из криминального мира", применяли даже не в США, а ещё в начале развития Европейских держав, когда разбойник вполне мог стать князем склонив голову перед монархом. США в своё время лишь создала законодательство позволяющее это делать без снятия шляпы и без процедуры приёма в рыцари короны. И ведь заработало, да ещё как - бывшие рецидивисты стали почтенными, уважаемыми и самыми надёжными опорами идеи частной собственности. Особенно приятно было то, что в отличии от государства, криминал легко и непринуждённо применяет насилие и пытки для обучения непокорных. Что быстро снимает множество профсоюзных и острых социальных проблем, методом замещения.

Итог нашего анализа таков. Государство социального неравенства не может достичь стабильности опираясь лишь на формальный закон и на честный труд. Избыток продукта в социуме привлекает индивидов готовых даже рискнуть своей жизнью (что говорить о чужих жизнях, их цена тогда меньше цены автомобильного зеркала) лишь бы не работать, как некий рядовой лох. Для стабилизации, проще разрешить тем кто украл и создал некую финансовую базу стать легальным рантье, и "стричь овец" уже на законном основании. Тем более у новых "честных" граждан остаются полезные связи, которые можно применить для стабилизации путём ликвидации особо правдолюбивых и неугомонных особей. Основа существования криминала - избыток продукта и законы позволяющие индивиду не открывать источник дохода и величину дохода. В случае сильной государственной инфраструктуры (полиция, политическая полиция, формальное законодательство) криминал становится важным элементом для осуществления управления социума (особенно полезен политический криминал - террористы).




Почему возможен криминал?


В соответствии с общими для всей природы законами сохранения энергии мы можем ответить почему существует криминалом чем он отличается от власти. Во первых, криминал, как социальный институт не имеет шансов к выживанию в случае сильной агрессии среды обитания. Поскольку цель криминала паразитизм на избыточном общественном продукте.

В средние века в Западной Европе была часть рыцарей которых называли - раубриттер, все они занимались элементарным разбоем. Всяческого рода разбойники, герои сказок многих

народов мира. По своей социальной сути это очень опасная категория индивидов, с точки зрения развращения популяции, поскольку они сознательно или интуитивно избегают

работать честно. Работать честно в обществе частной собственности это всегда работать для чьего то блага и благополучия, каждым своим "трудовым подвигом" работник укрепляет свои рабские цепи. Криминальные индивиды пользуются результатами чужого труда при этом совершенно не испытывают ни благодарности ни угрызений совести. Здесь самое важное - криминал всегда индивиды с отсутствием совести. Совесть является свойством души человека социального, той информационно энергетической структурой, которая возникает при воспитании особи и отвечает за корректное и правильное социальное поведение индивида. Отсутствие этого качества превращает обычного социального человека в эгоиста одиночку, для которого мир его окружающий лишь средство для достижения личного благополучия. С таким прагматическим подходом, человек изобретает рабство, начинает завоевательные войны и конечно же становится разбойником или вором(если не получается стать бизнесменом).

Государственная власть всегда является эволюционной формой развития некой изначально криминально направленной структуры. Криминальное прошлое весьма умело маскируют плаченые хронологи и историки.

Отличие власти и криминала в методах оказания принуждения. Криминал всегда предпочитает разборки на личностном уровне, а государство на формальном юридическом (получается, что ответственность несёт некая третья сторона). Некое действие устрашения выгодно царю, боярам, купцам и помещикам, а отвечает за них жандарм, получая пулю в пах. Попытки криминала копировать некие структуры государства хозяина весьма очевидны и не нуждаются в иллюстрациях.


Элита

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия