Читаем Социум и преступность или природа власти (СИ) полностью

Можно сказать, что то, что начали "видеть" извращенцы в 60-х они же и начали реализовывать в начале 80-х опираясь на безвольную, наивную но весьма самодовольную массу - советский народ. Давайте без обид, по сути не важно что мы о себе думаем, важно как мы себя ведём в кризисных ситуациях и важны результаты. Наши отцы, деды и прадеды доказали свою человечность, а мы даже не смогли оправдать их, когда полились потоки грязи, так, что говорить о нас как о человеках разумных, мне кажется весьма и весьма сильным преувеличением. Ведь их, результатов нашей деятельности то кот наплакал. Необходимо понимать, что Свободы в первую очередь желают те особи, которые в мире лохов желают жить по принципу "не пойман - не вор", а по Западной модели, по принципу коммерческой тайны и принципу презумпции невиновности. Самое главное в сообществе, которое может себя накормит и одеть до уровня нормы (норма - сколько надо, чтобы не страдать от голода и холода), не перейти границ, когда неконтролируемым способом появляются избытки. Часть популяции (в силу большого исторического опыта цивилизации в этом вопросе) сразу-же стремится применить избытки для своей пользы, а другая часть смотрит на всё и видит, что важно не уметь, а успеть и иметь. Поскольку всем не может так пофартить, стать зав-складом, то можно ведь и "наехать" на зав-склада и получить денежки за молчание, а то и припугнуть ножиком. Иными словами, получилось так, что как только Сталин ушёл, и прекратили сажать за всякую мелочь, появились люди которые начали воровать у народа (паразиты первого уровня) и соответственно появились те, кто хотел паразитировать на них (паразиты второго уровня). Юристы называли их экономическая преступность и уголовная преступность. Поскольку оба слоя были под давлением государства, начались длительные процессы вербовки гос чиновников и партийного аппарата. Суть менталитета внедряемого в массы заключалась в высказывании "Красиво жить не запретишь!". Итогом этого были "красные пиджаки" 90-х. Такого рода трансформация сообщества, из социума людей с здравым смыслом в социум людей с "колокольным звоном" в голове была естественна, в силу изменения уровня агрессии среды обитания. Те, кто в детстве хоть однажды попадали в условия, когда вдруг исчезал дефицит некого любимого продукта питания, например конфет, знает, что такое - поесть раз и навсегда (у меня это было с мороженым, нем люблю я его до сих пор). То, что криминал оказался вдруг на вершине, тоже закономерно. Если человек перестанет мыть голову, неизбежно его ожидает поселение у него в волосах вшей. Как только отменили здравый смысл (бери всё кто, что может) именно те кто изначально воровали, были в этом максимально успешны. По сути весь бывший СССР живёт в обществе построенном ворами и элита в большей части состоит именно из тех, скрытых воров, всё укравших по закону. Самый верующий контингент во времена СССР были не интеллигенты, а уголовники. Они расписывали свои тела как алтари в храмах, и их бог, их услышал. Именно в благодарность своему богу они начали строить церкви, откупаться за содеянное - покупать своеобразные индульгенции и посадили в свои храмы своих воров, чтобы те проповедовали святость частной ворованной собственности. Люди же этого не видят. Они видят лишь золото на куполах и умиляются новым (старым) заповедям - не убей ближнего (если он станет рабом твоим), не укради у ближнего (только у дальнего или у государства), не прелюбодействуй (просто трахайся, как кот для пользы же здоровья)...

Государство и криминал имеют общие особенности в целях и методах и эти особенности напрямую связаны с самыми древними инстинктивными программами поведения, что позволяет утверждать, что мы живём в государстве созданном говорящими животными.

Итак, цель государства стабилизировать социум на уровне некой сложившейся иерархии (кто-то шьёт, пашет, строит, а кто-то перераспределяет некие продукты с выгодой для себя и кто-то следит, что-бы цепи взаимосвязей в социуме работали стабильно с пользой для следящих). Самый простой способ поставить на место недовольных своим социальным статусом - насилие и чем жёстче, тем лучше (чтобы другим неповадно было). Самый простой способ сепарации социума давать элите и быдлу различное воспитание и образование. Ложь в государстве частной собственности, необходимый атрибут власти в силу незаметности и ненавъязчивости с которой она воздействия на массы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия