Читаем Социум и преступность или природа власти (СИ) полностью

будет рассматриваться как источник пищи. С муравьями вроде все ясно, а как с людьми? Напомню ещё основные аксиомы естественно научной социологии. Первая аксиома говорит, что социум возникает и развивается, как эволюционное приспособление отдельного вида позволяющее ему существенно повысить индивидуальную энергетическую защищенность от агрессии окружающей среды. Вторая аксиома говорит, что в конечном итоге социум развивается естественно в рамках своего биоценоза, лишь до того уровня, что им создаётся эффективный и надёжный энергетический кокон, позволяющий максимально изолировать членов социума от агрессии среды. И третья аксиома говорит, что после достижения предельного состояния энергетического кокона, постепенно, именно социум становится средой обитания индивида. Социум - среда нашего обитания, а не реальный мир вокруг нас. Можно доказать теорему, суть которой состоит в том, что истинный социум, не содержащий антагонистических противоречий представляет собой новую форму жизни - социальный организм. Социальный организм - автономная форма жизни отдельными клетками которой являются индивидуальные формы жизни, которые без социума или вне социума являются непригодными и не приспособленными жить в реальном мире как индивидуальная форма жизни. Важное свойство социальных форм жизни о "нелокальность" их существования в пространстве и во времени. Как тольк появляются формы жизни для которых применимы понятия понятие разум и самосознание, тогда сымый лёгкий способ соединения многих индивидов, которые потенциально могут выжить в мире самостоятельно, в псевдо-социум возможно осуществить основываясь на понятии виртуальная действительность и виртуальная модель действительности. Ведь самое важное свойство социума - повышать энерго защищенность индивида и совершать подмену реальной среды обитания на среду обитания искусственно созданную в результате совместной деятельности, не нуждается в формальном доказательстве, хотя и может быть выведено как следствие основных аксиом. Если социум достигает уровня когда происходит его сегрегация и выделение элиты, появление части популяции не занятой полезной деятельностью (в сущности элиту никогда не волнует масса, им важна стабильность и сохранение созданной ими иерархии), мы приходим к вершине развития социума и обычно социум такого уровня развития мы будем в дальнейшем исследовать и называть - цивилизация. Понятно, что главное свойство цивилизации по сравнению с племенем не столько культура и обобщённая и принимаемая всеми модель действительности и реальности, а культура и система знаний цель которой - обожествление элиты. Именно при появлении цивилизации, явно и прочно узаконивается внутривидовое убийство, как способ регулирования численности популяции и стабилизации иерархии социума и также наступает время войн и создание империй как важного средства и метода экспансии популяции. Такие рассуждения в частности являются своеобразной формой доказательства того наблюдаемого факта, почему нет разумных видов социальных насекомых. Их появление не выгодно энергетически, ведь Природа не любит усложнять те механизмы отбора, что работают и так.

В частности, с точки зрения естественно научной социологии все идеи и теории оправдывающие войны не более как фантастические выдумки. Причина войн всегда одна и та-же (если не рассматривать оборонные действия и желание разбить противника который начал агрессию), и речь всегда идёт о том, как решить, кто из потенциально равных особей более остальных удостоен права использовать возможности социума для своего личного блага. Политика, с этой точки зрения это лишь способ ведения войны, посредством насилия, дезинформации и обмана внутри базовой популяции. Более того, естественно научная социологиия указывает, что цивилизация западного типа, в отличии от того же исламского мира - цивилизация кризисного типа, цивилизация вырожденцев (первое дитя в 30 лет - убийственное расточительство для всего вида) и извращенцев (гомосексуалисты, лесбиянки педофилы...). Если сравнивать и проводить аналогии с миром живых форм, её поведение подобно поведению тех микроорганизмов, что убивают своего носителя тиф, холера, чума. Причина такого нелепого поведения как будто даже разумных в том, что в нашем "цивилизованном" мире независимо существуют и развиваются два типа антагонистических мировоззрений и моделей мира - естественно научное и гуманитарное. Но это лишь изложение того, что было показано ранее, мы же сейчас будем анализировать и исследовать явления Власть и Криминал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия