Социум Россия

Постоянный поиск истин человеческого целевого предназначения, возможности справедливого устройства общежития на своей земле и в мире целом — это естественный процесс непрекращающегося духовного восхождения, который свойственен России более, чем иному другому району земного шара.

Всё-таки, мало знают русские люди (живущие в России субъекты человеческого общежития) своих духовных лидеров, лидеров учёных и выдающихся философов. Все как-то скромно приглядываются к «западникам», как бы соизмеряя свою исконную мысль с мыслями этих философов, которые в силу исторически сложившихся обстоятельств не способны порой достичь тех высот, что даются рождённым русской землёю, её традициями, её исконно народным духовным авторитетом.

Не вина наших предков в истории в том, что их мало знают и чтят. Умение чтить (почитать) старших осталось лишь в правилах Домостроя, совсем к тому же не определяющих причину подобного почитания. Однако, почитание всех и каждого — это в духе христианской идеологии, Православия и потому не нуждалось ранее (когда Церковь была в почёте) в законодательном утверждении, ибо в Библии сказано «любите друг друга» и ещё «возлюби ближнего, как самого себя». Так учит великая Книга всех, кто прикасается к её глубинности и чистоте.

Сегодняшнему поколению русских (как, впрочем, и других народов нашей планеты) непонятен и кажется наивным лозунг «возлюби ближнего, как самого себя». «Выдернутый» из контекста Великой Книги, он действительно становится беспомощным, ибо чтобы понять его, надо понять или хотя бы знать и осмыслить всё содержание Библии, а заодно научиться оценивать себя и окружающий Мир дружелюбно и по возможности объективно. Если к этому лозунгу о любви к ближнему добавить еще один из этого же неиссякаемого мудрого источника, а именно: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Ев. Мф. 5.48), — вот тогда только становится ясным Путь воспитания себя самого в духе любви ко всему и ко всем. И, понимая сложность и длительность возводящей к совершенству работы над собой, человек спонтанно (как бы защищая себя от неимоверных трудностей) отбрасывает второй лозунг и оставляет первый, принижая его до бытового, а то и животного уровня. Его любовь к окружающим сразу становится простой, понятной и не столь сложной. Она уже не требует от человека стольких усилий как Всеблагостная Любовь Божественного совершенства. Не надо мучиться: понравилось — люби, не понравилось — не люби, ведь человек свободен в выборе… Хорошо, если ещё «нелюбовь» не рождает (или не оправдывает) ненависти, злобы, нетерпимости и раздражения. Таких людей уже почитают и уважают, они «удобны» в общежитии. В противном случае находится способ «приструнить»: нравственность, мораль, право, закон и т. д.

А может ли человек прожить без «кнута» морали и закона? Скажем так, пока нет. Хотя и мораль можно рассматривать на различных уровнях (от семейного до космического), а уж тем более закон, как руководство и мерило человеческого существования. И только человек, стремящийся к совершенству по заповедям Божьим, постепенно поднимаясь по духовной лестнице, восходит, наконец, до уровня свободного существования. Ему не нужен такой «кнут», как мораль, ибо он начинает жить по высшим моральным меркам (пусть не сразу, но постепенно у любого это может получиться). Ему не страшны законы бытия в конкретном обществе. Он не может их нарушать, ибо начинает жить по более высоким Законам Бытия Космоса, следование которым не даёт ему ни основания, ни права нарушать отдельный, «частный» закон, утверждённый в обществе, такому человеку не страшно признаться в своём несовершенстве и так просто и естественно радоваться совершенству или превосходству в чём-то другого, что он начисто лишается разъедающего душу человека чувства зависти и неприятия ближнего.