Сотворение мира и человека

Бог сотворил человека и поместил его в первозданном мире, названном у нас Раем – Эдемом. Выше мы говорили, что Эдем с древнееврейского переводится как Сад наслаждения, блаженства. Но в чем была особенность этого сада? В том ли, что там были плодоносные и приятные для взора деревья? Как остроумно замечает о. А. Мень в книге «Магизм и Единобожие»: «В конце концов, хороший палестинский садовод мог и сам вырастить такой сад, но он был бы далек от мысли, что им возрожден Эдем». В чем отличие райского сада от любого другого прекрасного сада?

В том, что Эдем означает жизнь с Богом.

Человеку была дарована возможность жить в связи с Богом, перед Его лицом!

Что возложил Бог на плечи человека, призвав его к жизни, поселив в раю? У св. Максима Исповедника читаем, что первый человек, родственный этому миру и Богу, был призван сам достичь единения с Господом и привести к единению с Ним всю тварную природу. Затем, приобретя рай как состояние постоянного ощущения близости Бога и «нося всегда рай в себе в силу своего постоянного общения с Богом, он должен был превратить в рай всю землю» (В. Лосский). После этого человек должен был преодолеть ограниченность тела, и его дух сделался бы способным проникнуть в мир сверхчувственный, в мир ангельский. Все это было бы человеком приведено к Богу. «Наконец, не имея ничего вне себя, кроме Одного Бога, человеку ничего не оставалось бы, как полностью себя Ему отдать в порыве любви и вручить Ему всю Вселенную, соединенную в человеческом существе. Тогда Сам Бог со Своей стороны отдал бы Себя человеку, который по этому дару, т. е. по благодати, имел бы все то, что имеет Бог по природе. Таким образом, свершилось бы обожение человека и всего тварного мира» (В. Лосский).

Но вместо того чтобы быть путем, совестью Вселенной, человек покорился Вселенной и наполняющим ее лукавым бесовским созданиям.

Этот уход человека от Бога Церковь называет грехопадением.

Грехопадение

В одном христианском детском спектакле рассказывается о жизни зверей и первых людей в раю. Они пели, танцевали и пр. И так, заигравшись, они нарушают Божию заповедь, срывают запретный плод. И тут свет начинает мигать и раздается оглушительный раскат грома, так, что у зрителей мурашки бегут по телу

Поистине, эта детская сценка очень точно выражает идею катастрофичности случившегося.

Это хуже, чем Всемирный потоп, страшнее, чем конец света…

О грехопадении нам говорит третья глава Книги Бытие.

Но сначала прочитаем о том, что предшествовало грехопадению:

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 9,15–17).

Господь устраивает для первых людей прекрасный сад. Отличительная особенность этого сада, вернее даже, первозданного мира, – то, что здесь человек живет в единстве с Богом.

Однако для упражнения человеческой воли в добре и послушании Бог выращивает в раю дерево, названное у нас «древо познания добра и зла». Добро и зло (др. – евр. – то вэ ра) – понятия, между которыми древний человек помещал все остальное: и хорошее, и плохое, все на свете. Вкушение от этого дерева дает постичь все на свете, все тайны миры.

И не просто интеллектуально, умом постичь, а соединиться с ними, потому что древнееврейский термин «познание» выражал собою идею единения познающего и познаваемого (например: и познал Адам Еву).

Соответственно, грех прародителей состоял в попытке автономного, без Бога, постижения мира. Продолжать жить, но разорвать связь с Богом, смотреть на мир не по-Божиему, строить свою жизнь без Бога…

Все в мире было прекрасно, и все было отдано для человека. Ему лишь следовало помнить, что Бог – неизменная величина этого мира, его основа и цель. И всякое постижение мира и пользование миром (познание добра и зла) должны были происходить с Богом и через Бога, а не помимо Пето.

Но… тут наступает звездный час сатаны, противника Божиего и губителя рода человеческого: