Сотворение мира и человека

Итак, для древнего человека пещеры – это вход в чрево Богини Матери, это святилище плодородия, святилище жизни. «Кроманьонское искусство – не отстраненное воспроизведение действительности. Здесь творится реальность космического равновесия – реальность зарождения, размножения, убиения зверя. Она сопровождается словом, музыкой, пением, танцем – всем арсеналом мистериального магического действа» (Э. Лаевская). В создании этих ритуальных полотен – икон того времени – могло принимать участие или, во всяком случае, символически выражать свое участие в работе мастера все племя. Так, на стене найденной в 1994 году во Франции пещеры Шове были обнаружены два цветных пятна. С помощью сканера и компьютера удалось расшифровать, что это… отпечатки ладоней. На одном пятне – 48 отпечатков подростков или женщин, на другом – 92 отпечатка мужчин (или одного мужчины). Видимо, здесь мы встречаемся с неким ритуалом, участвовать в котором, через приложение своих ладоней к рисунку, должно было все племя…

Бог кроманьонца

В культах кроманьонцев большое место занимает мамонт. Умерших хоронили обычно под лопатками мамонтов. В 1935 году на Десне ученый К. Поликарпович обнаружил древнее святилище, состоящее из 30 черепов мамонта и десятка бивней, уложенных кругом двух землянок. Там же были ревуны (о ревунах говорилось выше), которые позволяют предположить, что святилище было связано с культом мертвых.

Зачем древнему охотнику рискованный и сложный труд охоты на мамонта?.. С изобретением остроги, копья, мощного лука добыча стала легкой и доступной, тогда как для охоты на мамонта следовало очень и очень рисковать. Много мяса? Но не будем забывать, что древние люди жили не многочисленными ордами, но группами по 6 – 12 человек. Кроме того, так много мяса могло быстро испортиться (если дело происходило не зимой) или привлечь внимание хищников тундры.

Скорее всего, мамонтов убивали ради религиозных целей. Их убивали регулярно и методично, так, что исследователи даже называют кроманьонцев «охотниками на мамонтов», тогда как неандертальцев – «охотниками на медведей». Скорее всего, мощь мамонта для древнего охотника символизировала мощь Бога, так же, как для неандертальца символом мощи был пещерный медведь. Общение с мамонтами в жертвоприношении, присутствие их костей, видимо, символизировало присутствие божества. Мог ли древний охотник лучше выразить идею божественного всемогущества, чем связав ее с самым могущественным животным – мамонтом?.. Иногда, что интересно, культы мамонта и пещерного медведя сосуществуют в одной и той же общине.

Выше говорилось о культе пещерного медведя в жизни неандертальца. Л. Зотз в 30-х годах ушедшего столетия обнаружил уникальные свидетельства развитого медвежьего культа и в культурном слое эпохи кроманьонца. Эти памятники принадлежат раннеориньякской эпохе (около 30–35 тыс. лет назад). В одной из пещер в Силезии он нашел специально захороненную голову молодого (2–3 года) пещерного медведя вместе с костями бурого медведя. Археолог обратил внимание, что зубы пещерного медведя были тщательно спилены незадолго до его гибели, так как дентин на спилах не успел восстановиться полностью. Что это?.. Какой ритуал мог сопровождать убитого молодого медведя со спиленными зубами?.. И вдруг этнографы заметили потрясшую их параллель с магическими ритуалами современных нам айнов. Праздники, в которых участвует медведь, сохранились у многих народов Сибири, у айнов же культ медведя достиг наибольшего развития и завершенности.

И на этом медвежьем празднике также выступает медведь со спиленными зубами. Смысл праздника таков: айны отсылают душу медведя в иной мир, в мир духов («страна камуев») к верховному божеству – хозяину зверей. Дело в том, что айны считали, будто все звери ведут в небесном мире образ жизни, идентичный нашему, и все они там имеют человеческий вид. Иногда духи посещают нас, нашу землю и суть, и когда мы на них охотимся, они с радостью отдают свою плоть нам в дар, а сами уходят опять на небо. Цель праздника – ритуально отправить в мир духов, к верховному божеству специально выращенного медведя. Также во время этого обряда все жители деревни вступали в контакт с миром духов – причащались плоти медведя, то есть ритуально его поедали. Возможно, что древние неандертальцы точно таким же образом пытались вступить в контакт с потусторонним миром.

Два слова скажу о современном медвежьем празднике айнов. Это интересно с той точки зрения, что поможет нам лучше понимать и обряды древних охотников.