Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания

Каждое слабое и еле заметное свидетельство укрепления и развития национального самосознания русского народа, будет немедленно подвергнуто поруганию и негативно оценено продажными средствами массовой информации, представляясь народным массам, либо как проявление национализма, либо как отход от принципов космополитизма.

Даже мельчайшие факты национального единения русских будут всесторонне муссироваться в массмедийной сфере, рассматриваясь, самое малое, как возрождение русского шовинизма, национал-социализма или фашизма.

Россия будет упорно подталкиваться к вступлению в международные торговые организации на невыгодных для нашей страны условиях, а европейские парламентские структуры, как и зарубежные общественные ассоциации и союзы, будут выискивать факты нарушений в Российской Федерации прав и свобод человека, одновременно с этим, тайно провоцируя, финансируя и, даже, специально создавая условия возникновения таких ситуаций.

В сфере международных отношений отчетливо будет видна политика «двойных стандартов», оценивающая аналогичные события в России и в других странах принципиально противоположным образом.

Вокруг российской территории под любыми предлогами будут создаваться базы присутствия западных государств – лидеров мировой глобализации, преимущественно силами США и НАТО. Всеми возможными способами и на всех континентах будет раскручиваться мнение о страшной и непонятной России, прежде всего для ограничения инвестиций в российскую экономику и блокирования от справедливой репатриации капиталы и деньги, воровски вывезенные из нашей страны активными сторонниками прозападного реформирования.

Российскому населению через все возможные средства воздействий на людей, особо через массмедийные информационные каналы, усиленно будет навязываться мысль о том, что деньги в жизни – превысшая из всех возможных на планете ценность.

С особым рвением в нашу жизнь будут вталкивать чуждый нам католицизм наряду со всевозможными формами сектантства, прежде всего как духовный противовес Божественной силе Православия и Русской Православной Церкви.

Здесь уместно остановится на конкретизации причин и истоков глобальной политики. В своих суждениях я буду опираться на материалы по истории христианства, тайных орденов и лож, интернационального революционного движения, международных общественных союзов, организаций и фондов, мнениях писателей, общественных деятелей, газетных и журнальных публикациях.

Эпохой глобализации правомерно назвать интеграционные движения второй половины ХХ – начала ХХI веков, хотя своими корнями эти процессы нисходят к первому – третьему векам после Рождества Христова.

В то время Иисусом Христом была образована Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь – первая вселенская и глобальная, в своем роде, религиозная организация.

С попыткой возвышения Римской (Западной) Церкви над другими автокефальными ветвями Единой Церкви Христовой связано разделение церквей на православную и католическую.

После семи Вселенских Соборов, последний из которых состоялся в 787 году, стала формироваться папская Римская католическая церковь, отличительной особенностью которой было то, что ее глава – Папа, представляя себя наместником Христа на Земле, стал распространять свою власть на светских властителей, так же как и на епископов. В конце концов, эта тенденция привела к Великой схизме 1054 года, когда папская церковь была предана анафеме.

Видимо в противовес Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, как особой негосударственной, но строго оформленной организационно, религиозной структуре, в 1118 в Иерусалиме году девятью рыцарями под предводительством Гуго де Пейна был образован, а в следующем году утверждён, тайный орден, впоследствии названный орденом Тамплиеров, получивший благосклонную поддержку со стороны короля Иерусалима БалдуинаII. Название своё орден получил потому, что его учредители присягнули храму Гроба Господня и Храму Соломона. Первым великим магистром ордена стал Гуго де Пейн. С начала существования новый военно-монашеский Орден был взят под личное покровительство Папы римского.

Сначала рыцари были настолько бедны, что у них даже не хватало средств купить себе достаточное количество лошадей, и приходилось, зачастую, двум всадникам садиться на одного коня. По всей видимости, эта начальная бедность стимулировала то, что одной из главных неявных целей этого ордена, стало всемерное достижение богатства через ростовщичество.

По свидетельству одного из известных исследователей Тамплиеров Дж. Легмана «…тамплиеры являлись крупнейшими в средние века ростовщиками. Именно этой профессии, несмотря на ее полный запрет Церковью, были обязаны они большей частью своих непомерных богатств».

Уже через семьдесят лет существования орден имел громадное состояние, превышавшее богатство королей, многие из которых становились вкладчиками и должниками Тамплиеров.