Читаем Совершай дело благовестника полностью

В нашем изменяющемся мире суть Евангелия должна оставаться неизменной. Меняются методы и подходы, но ни в коем случае не изменяйте сути Евангелия. 

Нам запрещено идти на компромисс в том, что касается учения Христа. Будьте непреклонны в этом. Не меняйте Божьей истины в угоду людям. 

Я вспоминаю, как однажды в церкви я проповедовал о личной ответственности каждого грешника перед Богом. я сказал, что если человек не покается, он погибнет, пусть даже у него папа президент союза баптистов. 

После проповеди ко мне подошла женщина. Она была сильно смущена. Она рассказала, что ее сын сильно пьет и не желает ничего слушать о Боге.

– Но ведь написано: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь

дом твой. — говорила она, — Я верю, что мой сын будет спасен по моим

молитвам, ведь это — обетование!

Мне было жаль огорчать ее, но все же я сказал:

– Если ваш сын не покается, он погибнет. Ваши молитвы помогут ему принять Христа, но не избавят его от ответственности. За свои грехи. Кроме того, тот текст, который вы процитировали — вовсе не обетование всем христианам, а обетование темничному стражу.

– Нет! — сказала женщина, — вы не правы. 

Мы еще поговорили и разошлись. Спустя месяц, она снова подошла ко мне вся в слезах. 

– Павел, у меня страшное горе. Мой сын повесился. Он не покаялся и погиб. Но я хочу сказать вам, спасибо, за вашу непреклонность. Ведь если бы вы не убедили меня тогда, то я сейчас бы похулила Бога. Ведь если бы я была права, тогда получилось бы, что Бог меня обманул. Он не спас моего сына. 

Я навсегда запомнил этот случай. Очень важно в деле благовестия не пойти на поводу у людей и не исказить Слова Христа. Иначе это может привести к ужасным последствиям. Так что будьте верны Вести, которую вверил нам Христос. 

Рэй Комфорт так охарактеризовал признаки Ложного Евангелия:

- Нет упоминания о судном дне.

- Нет намека на ад.

- Не применяется Закон для осознания личного греха.

- Евангелие представлено как средство достижения счастья, а не праведности.

<p>Принцип третий </p>

Матф. 10:1–4,8. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь… Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. 

Используй свое уникальное дарование. 

Не каждый из нас может воскрешать мертвых. Но каждому из нас, как и тогда Христос дал определенное дарование. У нас разные таланты и духовные дары. Используйте их для благовестия. Проповедник — проповедуй; благотворитель — раздавай хлеб, рассказывая о Христе; умеешь показывать фокусы, — показывай фокусы с духовным смыслом; можешь свистеть соловьем, — придумай, как это можно использовать для благовестия. 

Уильям Бутс для благовестия использовал духовой оркестр. До него никто ничего подобного не делал. И, естественно, многие его не понимали и критиковали такой способ евангелизации. На что он отвечал, что если бы он смог привести ко Христу хотя бы на одного грешника больше, стоя на голове и ударяя в тарелки, то он бы выучился бить в тарелки, стоя на голове. 

Вы получили даром свои духовные дары, теперь даром отдавайте их на дело благовестия.

Принцип четвертый 

Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, 10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

(От Матфея 10:9,10)

Уповай только на Бога. 

Христос не хотел, чтобы Его ученики брали с собой в дорогу более того, что могло бы им пригодиться. Другими словами Христос запретил им зависеть от самих себя и своего умения обеспечить свою жизнь. 

Мы должны уповать на Него. 

Перейти на страницу:

Все книги серии Блог человекообразного попа

Развод и повторный брак
Развод и повторный брак

РЇ написал статью Рѕ разводе Рё повторном браке более тринадцати лет назад. Сейчас уже точно Рё РЅРµ РІСЃРїРѕРјРЅСЋ дату написания.РџРѕРјРЅСЋ лишь, что Рє исследованию РІРѕРїСЂРѕСЃР° меня побудило горячее желание «найти лазейку» РІ Священном Писании, чтобы разрешить вступить РІ повторный брак некоей даме, которая развелась СЃ мужем Рё желала РїСЂРё этом вступить РІ брак СЃ РґСЂСѓРіРёРј мужчиной. Даму чисто РїРѕ-человечески было очень жалко, СЏ, как молодой Рё начинающий служитель, пытался её консультировать РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ Библейского учения РЅР° этот счёт. РњС‹ вместе изучали Библию, Рё СЏ был готов разрешить ей повторный брак, РЅРѕ неожиданно РѕРЅР° сама пришла Рє РїСЂСЏРјРѕ противоположному выводу.РњРЅРµ это показалось настолько странным, что СЏ еще более углубился РІ тему, уже РІРЅРµ этого душепопечительского общения.РЎ тех РїРѕСЂ прошли РіРѕРґС‹ пасторского служения. РЇ видел немало РіРѕСЂСЏ, вызванного разводами, видел «удачные» повторные браки, видел «неудачные». Видел страдания детей Рё родственников. Р

Павел Александрович Бегичев

Религия, религиозная литература

Похожие книги