Совершенное сияние недвижимости

Могут спросить: «Что существует до Бытия?»
«Что» позволяет Бытию быть?
Как существующего до Бытия, этого «что» нет:
Пустота, Ничто, ни-что.
Существуя до Бытия, «это» позволяет Бытию быть:
То, в чем существует Бытие,
Наполненность, полнота ни-что,
из которой, в которой, в качестве которой
возникает Бытие (и, следовательно, вся бытийность).

Пути мистицизма, бхакти и джняны,

сходятся и заканчиваются здесь.
Все пути ведут до этих пределов и не дальше.

«Бытие» и «Ничто» — последние концепции,

и последний опыт, доступный нам.

Дальше — только открытая дверь, за которой тьма;

шаг за порог, падение за пределы пустоты.

3.

До Бытия и Ничто,
позволяя быть и Бытию, и Ничто,
находится невыразимое, неописуемое.

На уровне концепций можно задать вопрос,

Но здесь мысль и концепции останавливаются
перед стеной, пропастью.
Ум не может преодолеть ее, чтобы получить ответ
концептуально или эмпирически.
Тем не менее: это можно познать, воспринять, прозреть
(про-слушать, про-чувствовать, про-пробовать).
Существует. Невыразимо.
Слова и идеи здесь могут лишь
указать общее направление.

«Божественность»: та, из которой появляется Бог;

Парабрахман: тот, из которого появляется Брахман;
но эти слова ничего не значат,
они — лишь гиперболы, добавленные
к существующим концепциям.

Слова пытаются указать не только за пределы

самих себя, но
за пределы запредельного;
за пределы самого конечного, которое только можно
помыслить, вообразить себе
человеческим умом или сердцем.

И все же это возможно познать

(путем, лежащим за пределами знания)
в безмолвии, в недвижимости
в сердце:
(в абсолютном отпускании:
прорыве, уничтожающей вспышке,
которая испепеляет всякое чувство отделенности).
Tat tvam asi: Я есть то.
То есть, что есть «Я».
Излияние в Само Бытие и не-бытие,
Бытийность и ничто,
Что-Есть и Пустота.
Нерожденное.
Вечное.
Я.

–––––––––––––

«Наша изначальная природа,
высочайшая истина,
лишена какой-либо объективности.
Она пуста, вездесуща, безмолвна, чиста;
это сияющая, загадочная,
исполненная покоя радость,
и это есть все.
Войдите глубоко в нее собственным
пробуждением».

–––––––––––––