Совесть - поиск истины

Необходимо повторить, что сначала вы должны понять, насколько неправильны негативные эмоции, насколько они бесполезны, и затем вы должны понять, что они не могут существовать без отождествления. Вам потребуется много времени для того, чтобы это осознать, но когда вы сделаете это вы должны попробовать разделить свои негативные эмоции на три категории. Первая -- более или менее обычные ежедневные негативные эмоции, которые случаются часто и всегда

87

Совесть: поиск истины

связаны с отождествлением. Конечно, вы должны наблюдать их и уже иметь определенный контроль над их выражением. Затем вы должны работать с ними, пытаясь не отождествляться, избегая отождествления настолько часто, насколько вы можете не только в отношении этих эмоций, но и по отношению ко всему. Если вы создаете в себе способность нсотождествления, то это будет воздействовать на эти эмоции, и вы заметите, что они начнут исчезать.

Эмоции второй категории не появляются каждый день. Это более трудные, более сложные эмоции, зависящие от некоторого умственного процесса -подозрение, чувство горя и т.п. Их труднее покорить. Вы можете работать с ними, создавая правильное умственное отношение, думая не в тот момент, когда вы захвачены негативной эмоцией, а между этими моментами, когда вы спокойны. Попытайтесь найти правильное отношение, правильную точку зрения и сделайте ее постоянной. Если вы создадите правильное мышление, оно заберет всю силу этих негативных эмоций.

Затем есть третья категория, гораздо более интенсивная, гораздо более трудная и очень редкая. Против них вы ничего не можете сделать. Эти два метода -- борьба с отождествлением и создание правильных отношений -- не помогают. Когда приходят такие эмоции, единственное, что вы можете сделать -- вы должны попытаться помнить себя, помнить себя с помощью эмоции. Через некоторое время это их изменит. Но вы должны быть подготовлены к этому[7].

Мы изучаем себя не с точки зрения того, кем мы являемся, а с точки зрения того, кем мы можем стать, поэтому когда мы достаточно изучили определенные вещи, мы работаем над их изменением. Достаточно серьезное изучение само по себе вызывает некоторые изменения, но все результаты этого изменения могут быть испорчены определенными негативными эмоциями. Если вы начнете эту работу по изменению себя без покорения негативных эмоций, то одна ваша сторона будет работать, а другая -- будет портить вашу работу, поэтому после некоторого времени вы можете обнаружить себя в худшем положении, чем раньше. Это уже несколько раз случалось с людьми, которые хотели придерживаться своих негативных эмоций. Были моменты, когда они осознавали опасность своих негативных эмоций, но они не смогли сделать достаточных усилий в течение этих моментов, и негативные эмоции становились сильнее. Уже объяснялось, что правильное отношение к негативным эмоциям разрушает большую их часть. Нам важно научиться культивировать это отношение с самого начала, если мы хотим избежать порчи результатов нашей работы.

88

П. Д. Успенский

Правильное отношение к предмету[7] является результатом правильного размышления об этом определенном предмете. Например, многие люди живут только на возражениях, они считают себя умными только тогда, когда находят к чему-нибудь возражения. А когда они не находят никакого возражения, они не чувствуют себя ни работающими, ни чувствующими -- ничем. Кроме того, почти все наши личные негативные эмоции основаны на обвинении и допущении, что виноват кто-то другой. Если с помощью постоянного размышления мы осознаем, что никто другой не может быть виновен перед нами, и что мы являемся причиной всего, что с нами происходит, то наше отношение к этим эмоциям обвинения начнет изменяться. В конечном итоге это правильное мышление, это создание правильного отношения или точки зрения может стать постоянным процессом, и тогда негативные эмоции станут появляться только лишь случайно. Именно благодаря постоянству этот процесс правильного мышления имеет власть над негативными эмоциями, он задерживает их с самого начала. Мы учимся отказываться от некоторых точек зрения и принимать другие точки зрения. С одной точки зрения мы настолько механичны, что ничего не можем делать, в то же время, с другой точки зрения, в нас есть что-то, что мы можем начать делать. У нас есть определенные возможности, которые мы не используем. Это правда, что вы ничего не можете сделать, в том смысле, что вы не можете изменить то, что вы чувствуете в данный момент. Но вы можете заставить себя думать о предмете в данный момент. Это начало. Вы должны знать, что является возможным и начинать с этого, потому что возможность делать нечто, вместо того, чтобы позволять этому случиться, будет быстро увеличиваться. Вы можете заставить себя думать о предмете определенным образом и, когда необходимо, вы можете заставить себя не думать.