Совет Рождённого из Лотоса

САМЬЕ (bsam yas). Замечательный храмовый комплекс, построенный по повелению царя Трисонг Дэуцена (790–844) по образцу индийского монастыря Одантапури и освящённый Гуру Ринпоче в 814 году. Главный центр периода раннего распространения буддизма в Тибете. Расположен в Центральном Тибете вблизи Лхасы. Его называют также Достославный Храм Самье, Неизменное и Спонтанное Исполнение Безграничных Желаний. Три его этажа оформлены в индийском, китайском и тибетском стиле. См. The Lotus-born (Shambala Publications).

САМЬЕ ЧИМПУ (bsam yas chims phu). Священное место речи Падмасамбхавы. Ритод, расположенный в четырёх часах ходьбы вверх от Самье. В течение последних двенадцати столетий в его пещерах медитировали многие великие учителя.

САНГЕ ЕШЕ ИЗ НУБА (gnub sangs rgyas ye shes). Один из двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, главный преемник учений Ану–йоги, а также учения Ямантаки Маха–йоги. Помимо Падмасамбхавы его учителями были Трактунг Нагпо и Чогял Кёнг из Индии, Васудхара из Непала, Чецен Ке из страны Друша. Он посещал Индию и Непал семь раз. Когда нечестивый царь Лангдарма пытался уничтожить в Тибете буддизм, Санге Еше поверг царя в ужас, одним жестом правой руки, создав огромного призрачного скорпиона ростом с девять яков. Благодаря этому Лангдарма не отважился подвергнуть гонениям сангху Ваджраяны. Одним из его воплощений считается Тулку Урген Ринпоче. Санге Еше значит «мудрость Будды».

САНГЕ ЛИНГПА (sangs rgyas gling pa) (1340–1396). Перерождение второго сына царя Трисонг Дэуцена, главный тэртон, открыватель цикла Лама Гонгду в тринадцати томах. Санге Лингпа значит «обитель пробуждения».

САХА-ЛОКА (mi mjed kyi 'jig rten). Наша мировая система, «мир преодолевания». Населяющие его существа вынуждены преодолевать всевозможные страдания. «Саха» может также значит «нераздельный», потому что карма и клеши, причины и следствия не разделяются и — не различаются.

СВАБХАВИКАКАЯ (ngo bo nyid kyi sku). «Тело сущности», иногда называемое четвёртой каей, — представляет собой единство трёх кай. Джамгон Конгтрул определяет её как аспект дхармакаи, который есть «природа всех дхарм, пустота, свободная от всех построений и наделённая качеством естественной чистоты».

СВОБОДЫ И ДАРОВАНИЯ (dal 'byor). См. «Драгоценность человеческого тела».

СЕМИСТРОЧНАЯ МОЛИТВА (tshig bdun gsol 'debs). Известная молитва Падмасамбхаве, начинающаяся словами «На северо–западной границе страны Уддияна…»

СЕМИЧЛЕННАЯ ЧИСТОТА (dag pa bdun). То же, что и семь ветвей: простирания, подношение, раскаяние, проявление радости, просьба повернуть Колесо Дхармы, мольба не уходить в нирвану и посвящение заслуг на благо всех существ.

СЕМЬ СПОСОБОВ ПЕРЕДАЧИ (bka' babs bdun). Каноническая или устная передача по линии преемственности, обнаруженное тэрма, повторно обнаруженное тэрма, тэрма ума, воспоминание, чистое видение и традиция устной передачи.

СЕРДЕЧНАЯ МАНТРА (snying po'i sngags). Краткая форма мантры–йидама в отличие от более длинной мантры–дхарани; например ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ.

СЕРДЕЧНАЯ СУЩНОсть (snying thig). В широком смысле тождественна третьему из трёх разделов Дзогчена: разделу наставлений (Упадеша). В более узком смысле — это название «Сокровенного непревзойдённого цикла Сердечной Сущности» (yang gsang bla na med pa'i snying thig gi skor), четвёртого из четырёх разделов наставлений Шрисингхи. Все линии передачи Сокровенной Сущности проходили через Шрисингху и продолжались в Тибете через его личных учеников, Падмасамбхаву и Вималамитру. В четырнадцатом столетии эти две линии передачи проходили через Рангчжунга Дордже, третьего Кармапу, и его близкого друга по Дхарме Лонгчен Рабчжама (1508–1363), который позднее систематизировал эти учения в своём обширном литературном наследии. Учения Нингтиг присутствовали и в других линиях передачи, например, каждый крупный тэртон обнаруживает независимый цикл наставлений Дзогчена. Практика сокровенной Сердечной Сущности продолжается по сей день.

СЖИГАЕМЫЕ ПОДНОШЕНИЯ (gsur). Дым от сжигания муки, смешанной с чистой пищей и священными веществами. Это дым, поднесённый во время созерцания Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания, может служить пищей для сознания, находящегося в состоянии бардо, и для голодных духов.

СИДДХИ (dngos grub). Достижение, результат практики Дхармы, обычно имеются в виду «высшие сиддхи», полное просветление. Это слово может также обозначать «обычные сиддхи, восемь мирских плодов: ясновидение, сверхъестественный слух, способность летать, становиться невидимым, быть вечно юным, изменять свой облик и т. д. Тем не менее, самые главные достижения на пути это — отречение, сострадание, непоколебимая вера и обретение правильного воззрения.

СИНДХУРА. Красное или тёмно–оранжевое вещество, часто используемое в тантрийских ритуалах.

СОБСТВЕННАЯ ПРИРОДА (rang bzhin). Неотъемлемое и независимое бытие отдельного существа и дхарм.