Совет Рождённого из Лотоса

ОБЕТЫ БОДХИСАТТВЫ (byang sdom). Согласно системе Нагарджуны, «Колеснице глубокого воззрения», эти обеты таковы: не присваивать имущество Трёх Драгоценностей; не отрекаться от Дхармы; не наказывать и не заставлять отказаться от обетов людей, допустивших отход от практики; не совершать пять деяний с незамедлительными последствиями; не нарушать пять обетов царя, например, придерживаться ложных взглядов и т. д; не нарушать пять обетов советника, например, разорять деревни, города, местность или страну; не давать преждевременно учение о пустоте людям, не знакомым с Махаяной; получив учения Махаяны, тяготеть к шравакам; не заниматься практикой Махаяны, отказавшись от пути пратьекабудды; не порочить Хинаяну; не хвалить себя и не хулить других; не лицемерить ради почестей и богатства; не позволять, чтобы наказывали и унижали монаха; не причинять вреда другим, подговаривая царя или советника наказать их; не отказывать в пище йогину–отшельнику или чтецу священных текстов, тем самым препятствуя их практике шаматхи. Восемь второстепенных проступков — это пренебрегать счастьем других существ и т. д. Согласно системе Асанги, «Колесницы всеобъемлющего поведения», обеты для бодхичитты намерения таковы: никогда не оставлять живых существ, помнить о пользе бодхичитты, собирать накопления, прилежно упражняться в бодхичитте, а также принимать и отвергать восемь чёрных и белых деяний. Четыре обета для бодхичитты действия заключаются в следующем: 1) излишне стремиться к славе и богатству, хвалить себя и хулить других из страсти; 2) уклоняться от даяния материальных вещей из жадности; 5) наносить вред другим и проявлять злопамятность, когда перед тобой извинились, из гнева; 4) выдавать бездеятельность за Дхарму и учить этому других по неведению. Сорок шесть малых прегрешений состоят в том, чтобы уклоняться от подношений Трём Драгоценностям и т. д. Четыре чёрных деяния — обманывать почтенного человека, заставлять кого–то жалеть о том, что не заслуживает сожаления, хулить чистого человека и обманывать живых существ. Четыре белых деяния — это их противоположность.

ОБЕТЫ И ЗАПОВЕДИ (bslab sdom). См. «три вида обетов».

ОМРАЧЕНИЕ ПОЗНАВАНИЯ (shes bya'i sgrib pa). Тонкое омрачение, заключающееся в привязанности к понятиям субъекта, объекта и действия. Временно очищается в момент распознавания природы ума, высшее же очищение осуществляется с помощью ваджрного самадхи в конце десятой бхуми.

ОПОРЫ ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ (skye mched; санскр. аятана). Двенадцать аспектов восприятия: органы зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания и мыслительная способность, а также соответствующие им объекты: видимое, слышимое, обоняемое, вкушаемое, осязаемое и объекты ума.

ОТВЕРСТИЕ БРАХМЫ (tshangs bug). Отверстие на макушке (родничок) на расстоянии восьми пальцев от линии волос.

ОТЦОВСКАЯ ТАНТРА (pha rgyud). Один из трёх аспектов Ануттара–йоги, где упор делается на стадию зарождения.

ОХРАНИТЕЛИ ДХАРМЫ (chos skyong). Существа не из мира людей, давшие обет охранять и защищать учения Будды и его последователей. Охранители Дхармы бывают «мирскими» (добродетельные сансарные существа) и «просветлёнными» (проявления будд или бодхисаттв).

ПАДМА ГАРВАНГ ЛОДРО ТАЕ (padma gar dbang blo gros mtha' yas). Одно из имён Джамгон Конгтрула. Падма Гарванг означает «лотосный владыка танца», а Лодро Тае — «безграничная мудрость».

ПАЛГИ ВАНГЧУК ИЗ КАРЧЕНА (mkhar chen dpal gyi dbang phyug). В жизнеописании под названием Санглингма упоминается как отец Еше Цогял, а во всех других источниках — как её брат. Этот близкий ученик Падмасамбхавы обрёл сиддхи, практикуя Ваджракилаю. Палги Вангчук значит «славный владыка».

ПАЛГИ ВАНГЧУК ИЗ О-ДРЭНА ('o dran dpal gyi dbang phyug). Великий учёный и тантрийский йогин: обрёл сиддхи, практикуя Гуру Дракпо, гневный аспект Падмасамбхавы.

ПАЛГИ ДОРДЖЕ (Вангчук) из Лхалунга‚ или Лхалунг Палги Дордже (lha lung dpal gyi rdo rje). Родился в Верхнем Дроме и служил в пограничной страже, но затем отказался от мирской жизни и вместе с двумя братьями принял монашеские обеты от Вималамитры. От Падмасамбхавы получил обет бодхисаттвы, а также посвящение и устные наставления по Ваджраяне. Практиковал медитацию в Белом Ущелье, что в Цибе, а также в Ерпа, где обрёл способность проходить сквозь скалу. Несколько лет спустя убил нечестивого царя Лангдарму. Палги Дордже значит «сияющая ваджра».

ПАЛГИ ЕШЕ ИЗ СОГПО (sog po dpal gyi ye shes). Ученик Падмасамбхавы и Джнянакумары из Няга. Палги Еше значит «славная мудрость».

ПАЛГИ СЭНГЭ ИЗ ЛАНГА (rlangs dpal gyi seng ge). Его отцом был Амэ Чжангчуб Дрэкол, могущественный тантрийский йогин, сумевший заставить себе служить восемь классов богов и демонов. Палги Сэнгэ из Ланга был одним из восьми главных учеников Падмасамбхавы, когда тот давал посвящение Собрания Сугат. В Паро Такцанге, благодаря практике Укротителя Всех Надменных Духов, он обрёл как обычные, так и высшие сиддхи. Его воплощениями считаются Дзогчен Ринпоче. Палги Сэнгэ значит «прославленный лев».