Совет Рождённого из Лотоса

МАНДАРАВА (man da ra ba me tog). Царевна из страны Сахор, близкая ученица Гуру Ринпоче, одна из его пяти главных супруг. Её имя — название кораллового дерева, Erythrina indica, одного из пяти райских деревьев, с яркими алыми цветами. Считается, что она тождественна дакини Нигуме и йогини по имени Убранная Украшениями из Человеческих Костей. В «Драгоценном ожерелье из лазурита» Джамгон Конгтрул говорит. «Она родилась дочерью Вихардхары, царя Сахора, и царицы по имени Мохауки. Её рождение сопровождалось чудесными знамениями. Многие цари из Индии и Китая добивались её руки, но она твёрдо решила отречься от мира и вступила во врата Дхармы. Падмасамбхава распознал, что ей предстоит стать его ученицей, и взял её в духовные супруги. Но царь, опасаясь, что его родословной будет нанесён урон, приказал сжечь учителя. Падмасамбхава сотворил чудо, превратив бушующее пламя в озеро, после чего царь обрёл веру и не колеблясь предложил ему всё своё царство и царевну. Когда царь попросил учений, Падмасамбхава пролил великий дождь Дхармы на двадцать одного ученика, передав им тантры, тексты и устные наставления Каду Чоки Гямцо, «Океана Дхармы, воплощающего все учения». Так учитель вознёс царя и его советников на уровень видьядхары. Гуру Ринпоче взял Мандараву в супруги, и в Маратике, «Пещере победы над смертью», учитель и ученица проявили метод достижения единого ваджрного тела уровня видьядхары долгой жизни. Мандарава жила в Индии и прямо и косвенно приносила огромное благо живым существам. В Тибете она чудесным образом появилась на большой Дхармачакре в Трамдруке, где обменялась с Гуру Ринпоче символическими восхвалениями и ответами. Это событие подробно описано в Падма Катанг. Самостоятельное жизнеописание Мандаравы имеется в собрании сочинений Оргена Лингпа. Мандарава была дакини мудрости, разными именами и проявлениями которой считаются: во времена досточтимого Марпы — йогини Убранная Украшениями из Человеческих Костей (Мируки Генчен), во времена Нена Лоцавы — Рисулки Налчжорма, а во времена Рэчунгпы — Друбпэ Гялмо. Кроме того, Мандаравой признают супругу Майтрипы, Чушинги Немачен, а также дакини Нигуму. Нет никаких сомнений в том, что Мандарава из сострадания посылала свои проявления и благословения, а поскольку она обрела неразрушимое радужное тело, то, разумеется, присутствует (в мире) и ныне».

МАНТРА (sngags). 1) Синоним Ваджраяны. 2) Особое сочетание звуков, символизирующее и передающее природу божества, которое даёт очищение и реализацию, например, мантра ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ. Есть три основных вида мантр: гухья‑мантра, видья‑мантра и дхарани‑мантра.

МАНТРАЯНА (sngags kyi theg pa). См. Ваджраяна.

МАРА (bdud). Демон или демоническая сила, чинящая препятствия практике и просветлению. На уровне мифологии — могущественное божество, которое пребывает в высшей обители мира желаний. В совершенстве владея искусством иллюзии, пытался воспрепятствовать Будде обрести просветление в Бодхгае. Для практика Дхармы Мара символизирует привязанность к своему «я» и вовлечённость в восемь мирских забот. Обычно говорят о четырёх марах, или помехах практике Дхармы: это мара клеш, мара смерти, мара скандх и божественный мара соблазна. Иногда четырёх мар называют по именам: Владыка Смерти, Сын Богов, Клеша и Скандха.

МАТЕРИНСКАЯ ТАНТРА (ma rgyud). Один из трёх аспектов Ануттара–йоги, в котором особое внимание уделяется стадии завершения или праджне. Иногда это выражение означает Ану–йогу.

МАХА–ЙОГА (rnal 'byor chen po). Первая из трёх Внутренних Тантр. Тексты Маха–йоги подразделяются на две части: раздел тантр и раздел садхан. Раздел тантр состоит из восемнадцати тантр Маха–йоги, а раздел садхан — из восьми учений–садхан. Джамгон Конгтрул в своём произведении «Сокровищница знания» говорит: «Маха–йога уделяет особое внимание методу (упая), стадии зарождения, и воззрению о том, что освобождение достигается благодаря освоению практики постижения природы нераздельности двух высших истин». Две высшие истины в Маха–йоге — это чистота и равностность: чистая природа скандх, дхарм, чувств и их объектов есть будды и бодхисаттвы мужского и женского рода; а всё, что проявляется и существует, имеет одну и ту же природу пустоты.