Советия

Таким образом, идеализм шестидесятников, веривших, что коммунизм можно создать с помощью воспитания, был в какой-то степени неизбежен. Шестидесятники во многом были воспитаны в духе сталинской интерпретации коммунизма как религии, хотя и отрицали сталинизм. В духе этой религиозной традиции коммунизм воспринимался ими прежде всего как явление духовное, а не материальное. Причем духовность зачастую воспринималась ими в смысле традиционной русской религии — т. е. не только как нечто оторванное от материального мира, но даже как нечто прямо противостоящее ему и практически несовместимое с ним. В русле этой традиции невозможно понять, что с помощью одного только воспитания или перевоспитания нельзя изменить поведение всего народа (хотя и можно на какое-то время промыть мозги какой-то его части). Поведение большинства людей определяется материальными обстоятельствами их жизни. И если обстоятельства жизни таковы, что вынуждают людей перегрызать друг другу горло, то большинство из них именно это и будет делать, за исключением отдельных героев и святых подвижников. Но герои потому и герои, что они отдельные — словосочетание «массовый героизм» является оксимороном, противоречием в терминах. Для того, чтобы поведение людей в массе своей изменилось, необходимо коренное изменение в их обстоятельствах. Моральный прогресс человечества невозможен, если он не подкреплен материальным прогрессом. Представлять моральный прогресс человечества оторванным от материального, технического прогресса — это идеализм чистейшей воды, абсолютно несовместимый с материалистическим мировоззрением. А между тем значительная часть советской интеллигенции действительно была больна таким идеализмом, ведущим свое происхождение вовсе не от марксизма, а от древней российской традиции. Сначала они в своих сочинениях пытались увещевать обывателя стать коммунистическим «святым подвижником», а несколько десятилетий спустя, когда из этой затеи ничего не вышло, они страшно обиделись, и заявили, что сама идея коммунизма плоха и в принципе неосуществима. И они кое в чем правы — их «идея» действительно была плоха и неосуществима, но она не имела ничего общего с материалистическим пониманием истории, провозглашенным когда-то марксизмом. Шестидесятники, разочаровавшиеся к 1980-м годам в своих собственных идеях, которые они столь безосновательно приравняли к коммунизму, во многом способствовали гибели СССР — но тут я снова забегаю вперед. Вернемся в шестидесятые.

5.4.4.2 Коммунистическая «религия» как аналог западного протестантизма.

Итак, в конце 1950-х — начале 1960-х коммунизм продолжал во многом оставаться «религией». Более того, именно в этот период «заветы» этой новой религии были, наконец, кодифицированы в так называемом «Моральном кодексе строителя коммунизма», который, как отмечали очень многие исследователи, во многом похож на христианские заповеди. Вообще-то любая религия плоха уже тем, что может оказаться средством промывания мозгов народу («опиумом народа» — как говорил Маркс). Но народ такой огромной страны как СССР не может мгновенно перейти от религиозного сознания к научному мировоззрению. Процесс такого перехода может растянутся на несколько поколений, и включать в себя несколько промежуточных стадий между религией и научным мировоззрением. Поэтому, несмотря на все отрицательные моменты, связанные с превращением коммунизма в «религию», для того времени и для такой страны как Россия, переход от православия к коммунистической «религии» был огромным шагом вперед.

На этом моменте следует остановиться особо. Грубо говоря, все религии можно разделить на религии, ориентированные на достижение человеком результатов «на этом свете», и на религии, ориентированные на получение воздаяния «на том свете». Большинство религий существовавших в стационарных застойных обществах предбарьерных эпох — это религии ориентированные на воздаяние после смерти. Такой религией был средневековый католицизм, такой религией всегда было и остается православие. Религии этого типа призывают человека думать не о материальном мире, а о душе. В противоположность этому протестантская религия — это религия, призывающая к активным действиям при жизни, это религия, обращенная не внутрь человека, к его душе, а вовне, к окружающему его материальному миру. Многие исследователи указывают на тесную связь между Реформацией, породившей протестантскую религию, и началом периода бурного и динамичного материального развития Западной Европы, выхода ее из застоя средневековья. Многие исследователи даже полагают, что индустриализация какого-либо общества вообще невозможна без идеологической системы ориентированной на достижение результатов «на этом свете».