Советская правда

Нам ответили – одни с большей тревогой, другие с меньшей, одни более страстно, другие менее, но все в одном духе, по существу. Нам сказали, что, если бы это были только сынки из буржуазных семей, никто бы и не волновался, это было бы вполне естественно: буржуазия гниет, она на это обречена. Но вся беда в том, что раггаре (и раггаре Гётеборга, в частности) – это и наши дети, дети рабочих. Старую машину можно купить очень дешево – за три, за две, даже за полторы тысячи крон. Ребята из кожи вон лезут, копят деньги, изворачиваются и наконец приобретают автомобили. У кого не хватает пороху на автомобиль, довольствуется мотоциклом.

– У них нет никаких идей, – резко сказал один рабочий. – Мы сами, профсоюзники, превратились в чиновников. Собрания у нас редкость. У нас нет демонстраций, митингов. У нас даже предвыборная кампания ведется по телевизору. У профсоюзных активистов завелись дачи, машины; они гоняются только за зарплатой. Рабочий у нас стал вроде американского: он работает для того, чтобы платить взносы за материальные блага, полученные в кредит. Хозяева научились затыкать нам рот подачками. Такая жизнь, такая «общественная атмосфера» не могут удовлетворить молодежь. Если мы им не даем идею, они сами рано или поздно начнут ее искать. И могут найти такую… Им ее подсунут. Им могут подсунуть нацизм!

Тут присутствующие запротестовали, сказали, что их товарищ увлекся, перехлестнул. Но он остался при своем мнении.

Такие разговоры то и дело возникали в Швеции, продолжались они вот и в Бергене, потому что не только шведов, но и норвежцев волнуют процессы, происходящие в среде молодежи.

Я предвижу возражения. Мне могут сказать: что это вы, товарищ автор статьи, на всю-то молодежь Швеции и Норвегии взваливаете грехи некоторой ее части? И в Швеции, и в Норвегии множество замечательных молодых людей. Это бесстрашные мореходы и рыбаки Севера. Это землепашцы в плодородной Сконе. Это рабочие электро– и радиозаводов. Это лесорубы, это судостроители, это известные всему миру лыжники и конькобежцы.

Все это верно, все это так, я тоже своими глазами видел крепких телом и духом молодых скандинавов. Но когда хотят победить столь тяжкие болезни, как туберкулез или рак, не утешаются тем, что от них умирает всего лишь шестой, или седьмой, или десятый на земле. Против них борются, как против самого страшного врага человечества, зная, что, если этого врага не остановить вовремя, от него, в конце концов, будет умирать каждый; в таких делах надо меньше всего заниматься арифметикой, надо не подсчитывать, а бороться.

Соприкоснулись мы с молодежными делами и в следующей скандинавской стране – в Дании. Здесь тоже прогрессивными силами страны делаются попытки как-то «исправлять нравы», как-то противостоять той моральной разнузданности, той атмосфере опустошенности, какую приносят сюда НАТОвские ветры из-за Атлантического океана через бандитские кинофильмы, через порнографическую литературу, через идиотскую живопись и музыку, через все, что валом валит сегодня из США в Европу. В любой из этих стран вы можете увидеть в кино такие «заграничные» картины, что на экране не появится ни одна хоть во что-нибудь одетая женщина. И это будет дневной сеанс, и зал переполнят ребятишки почти пионерского возраста.

И вот и в Дании, хотя эта страна прочно зажата в зубах акулы, выдумавшей НАТО, кинематографисты, как в Швеции, как в Норвегии, пытаются влиять на молодые умы, пытаются дать молодежи идею, не дожидаясь, пока это сделают другие, о чем так тревожно было сказано в Гётеборге. Нам показали фильм, тоже, конечно, о разложившейся молодежи, о так называемой «золотой молодежи». Он называется «Развлечения молодых». «Развлечения» эти я описывать не стану. Во всяком случае, «забавы» русских купцов из старых анекдотов по сравнению с ними – забавы дошкольников. Но это страшная правда тамошней жизни, и постановщики картины уйти от нее не могли. В данном случае дело не в «развлечениях», а в том, что сценаристы и режиссер сделали попытку хоть что-нибудь, да противопоставить идущему разложению. На фоне безудержного маразма они изобразили девушку и молодого человека, которые изо всех сил стараются противостоять окружающему пороку. Идеалы этой пары – благородное служение человечеству. Они не знают, как это делать, но стремятся к этому. Он увлечен музыкой. Музыка уносит его из мира грязи в другой мир, красивый, чистый. В картине множество наивного, идеалистического, но в целом это все же борьба, борьба за добрые, гуманные идеалы.

Прогрессивные люди понимают всю опасность идейного растления молодых поколений. И это, бесспорно, страшно, когда потомки Ибсена, Грига, Нансена, Амундсена проламывают друг другу черепа пивными кружками, а в доме великого сказочника Андерсена по ночам бушует матросский кабак с «кабинетами».