Читаем Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991 полностью

Процесс перевода кочевников на оседлость имел некоторое сходство с борьбой с религией в СССР. Власти сначала думали, что религия сама «отомрет», но, когда этого не случилось, форсировали борьбу с ней – и произошло это тоже на рубеже 1920-х и 1930-х гг. Борьба с религией – это борьба с природной потребностью человека в защите перед лицом не контролируемых им событий. Борьба с кочевой цивилизацией и попытка «переделать» ее в оседло-земледельческую – фактически борьба с самой природой. Начав такую борьбу, власти проявили преступную самонадеянность.

Ошибки в процессе модернизации «кочевых» регионов СССР привели к тяжелым, трагическим последствиям.

Итоги и последствия форсирования

Данные об итогах программы перевода кочевников на оседлость с попутной коллективизацией до сих пор противоречивы (такие особенности статистики, как уже говорилось, были характерны для большинства «кочевых» регионов в тот период).

Очевидно, что к 1932 г. в Казахстане была принудительно переведена на оседлость значительная часть кочевников – от 264 тыс.707 до 273,6 тыс. хозяйств708. Однако в целом, как местные власти ни форсировали этот процесс, свой грандиозный план по полному обоседлению кочевников все равно выполнить не смогли. Т.Р. Рыскулов в письме И.В. Сталину от 9 марта 1933 г. отмечал, что в Казахстане «планы оседания как 1931 г., так и 1932 г. в значительной части сорваны»709.

К маю 1932 г. в Казахстане было «указано» только 53 % запланированных «точек оседания», из них было утверждено местными властями только 20 %. Были выявлены «несвоевременный отвод зем[ельных] участков», задержка с «планированием землеустроительных работ» и то, что «проекты землеустройства… не всегда доводились до конца»710. Создание инфраструктуры для оседающих кочевников было провалено, включая строительство населенных пунктов711, учреждений здравоохранения и образования (школы были «абсолютно ничем не оборудованы, нет ни парт, ни скамеек, ни классной доски. Учащиеся сидят на голой и грязной земле… Столов и никаких наглядных пособий нет»)712.

В других «кочевых» регионах форсирование было больше связано с процессом не обоседления, а коллективизации кочевых хозяйств (форсирование коллективизации шло по всей стране). План оседания кочевников был сорван во всех регионах.

В Киргизии к 1 августа 1933 г. осели только 21,9 % кочевых хозяйств, хотя в некоторых местах республики этот процент был выше – так, например, в 1934 г. в Кочкорском районе 3 тыс. хозяйств осело и 4 тыс. – еще кочевали713.

В Бурятии в 1931 г. наметки строительства для оседающих кочевников были выполнены только на 5–6 %714. Замнаркома земледелия Бурят-Монгольской АССР Фомичев в сентябре

1931 г. отмечал, что, хотя на оседание была выделена основная доля всех вложений по земельной реформе (23 тыс. руб. в 1931 г.), местные власти уделили недостаточно внимания «вопросам оседания». Вразрез с планами здесь коллективизация шла раньше оседания – так, Наркомат земледелия РСФСР выявил, что в 1931 г. в Бурятии были «охвачены оседанием» именно уже созданные колхозы (50 % в 1931 г. и 84 % в 1932 г.). По данным ВЦИК, к 1 августа 1933 г. в Бурятии осело всего 11,8 % кочевников715.

Данные по оседанию в Калмыкии противоречивы. В одном документе говорится, что в 1930 г. обоседленные хозяйства составляли 81,5 %, кочевые – 18,5 %716. Однако по результатам 1931 г. был сделан вывод, что «Калмыкия мало сделала, чтобы решить вопросы оседания»717. М.С. Горяев и В.Н. Авлиев считали, что к

1932 г. 70 % калмыцких хозяйств было переведено на оседлость718. Но, поданным ВЦИК на 1933 г., план обоседления был выполнен всего на 4 %. Власти констатировали «фактически… полный срыв работы по оседанию», так как «все мероприятия ограничились выбором точек и заготовкой стройматериалов»719.

В Нижне-Волжском крае на оседлость переводились местные казахи и частично откочевники из Казахстана (всего их было 2249 хозяйств). В 1931 г. было охвачено работами по оседанию 640 хозяйств, в 1932 г. – еще 440 хозяйств. В реальности осели к 1 августа 1933 г. всего 1,08 % хозяйств720.

В Каракалпакии обоседление производилось в основном в поливных хлопковых районах. В 1931 г. было фактически устроено 1751 хозяйство (88 % от плана). Тем не менее к 1 августа 1933 г. в республике были переведены на оседлость всего 2,4 % кочевых хозяйств721.

В Горном Алтае по результатам 1931 г. была «полностью сорвана работа по оседанию»722. В 1931 г. оседанием было охвачено 547 хозяйств, в 1932 г. – 1000 хозяйств. Осели на 1 августа 1933 г. 1,5 % хозяйств723.

В Хакасии также было сделано очень мало. Резолюция 1-й Хакасской областной конференции ВКП(б), состоявшейся 3–6 февраля 1931 г., вообще не содержала сведений о переводе кочевников на оседлость724.

В Тофаларии власти в 1930 г. постановили, что при осуществлении перевода кочевников на оседлость «необходимо в перспективе иметь задачу их коллективизации». Большая часть тофаларов в том году продолжала вести кочевой образ жизни725.

Перейти на страницу:

Все книги серии Новейшие исследования по истории России

Пламя над Волгой. Крестьянские восстания и выступления в Тверской губернии в конец 1917–1922 гг.
Пламя над Волгой. Крестьянские восстания и выступления в Тверской губернии в конец 1917–1922 гг.

В монографии на примере Тверской губернии проанализированы сущностные черты и особенности одного из главных факторов разрушительной Гражданской войны в России – крестьянского повстанческого движения. Прослежена эволюция отношения крестьянства к советской власти, его прямая зависимость от большевистской политики в отношении деревни. Рассмотрены восстания и выступления, сведения о которых имеются как в открытых хранилищах и других общедоступных источниках, так и в ведомственном архиве Федеральной службы безопасности. Проанализированы формы крестьянского открытого протеста: от мелких стычек с комитетами бедноты и продотрядами до масштабных вооруженных восстаний зеленых, а также явлений политического бандитизма.

Константин Ильич Соколов

История
«Центурионы» Ивана Грозного. Воеводы и головы московского войска второй половины XVI в.
«Центурионы» Ивана Грозного. Воеводы и головы московского войска второй половины XVI в.

В этой книге доктора исторических наук, профессора В.В. Пенского на основе скрупулезного анализа широкого круга источников и литературы проанализированы судьбы русских служилых людей XVI в., занимавших средние командные посты в военной иерархии Русского государства той эпохи. Их можно назвать «центурионами» московского войска.До последнего времени люди, подобные героям очерков этой книги, крайне редко становились объектом внимания историков. Однако такая невнимательность по отношению к «центурионам» явно несправедлива. Шаг за шагом автор исследования, рассказывая о жизни своих героев, раскрывает картину истории Русского государства в сложную и неоднозначную эпоху, творцами которой являлись не только государи, бояре, церковные иерархи и другие, «жадною толпою стоящие у трона», но прежде всего «начальные люди» средней руки. Они водили в бой конные сотни детей боярских, выполняли дипломатические поручения, строили и защищали крепости, наместничали в городах. Их трудами, потом и кровью строилась великая держава, но сами они при этом были обделены вниманием и современников, и потомков. Исправить эту несправедливость хотя бы отчасти и призвана данная работа.Написанное живым, но вместе с тем научным языком, исследование предназначено преподавателям, студентам и всем, кто интересуется военной историей России XVI в., историей русского военного дела и повседневной жизнью русского общества той эпохи.

Виталий Викторович Пенской

История
Северная Русь: история сурового края XIII-XVII вв.
Северная Русь: история сурового края XIII-XVII вв.

Вниманию широкого читателя предлагается научно-популярная книга о средневековой истории Северной Руси – от Древней Руси через удельный период к Московской Руси. Территориально исследование охватывает Белозерскую, Вологодскую и Устюжскую земли. История этой отдалённой окраины Древней Руси проанализирована на основе разнообразных письменных источников и с учётом новейших археологических данных. Показаны пути интеграции Севера с метрополией, формы административно-территориального устроения обширного края в XV–XVII вв. и наследие ордынского ига. Автор делает акцент на характерном для данного региона процессе «взаимного уподобления» гражданских и церковных форм и структур в экономическом и социально-политическом освоении пространства. В работе на примере городов Вологда и Устюг рассмотрены вопросы исторической демографии. В качестве опыта микроистории предложены очерки об институте семьи и брака у городских и сельских жителей Севера, о первом и последнем вологодском удельном князе Андрее Васильевиче Меньшом, об истории крестьянской семьи Рычковых из усть-вымской архиерейской вотчины в 1650–1670-х гг. и особенно – о богатейшем вологодском госте Г. М. Фетиеве. В работе раскрывается и социокультурный аспект истории средневекового русского Севера: индивидуальные и коллективные практики милосердия, пиров и братчин, а также устное и письменное, городское и сельское начала в повседневном функционировании книжной культуры и грамотности.

Марина Сергеевна Черкасова

Научная литература
Генерал Иван Георгиевич Эрдели. Страницы истории Белого движения на Юге России
Генерал Иван Георгиевич Эрдели. Страницы истории Белого движения на Юге России

Книга посвящена одному из основателей Добровольческой армии на Юге России генералу И. Г. Эрдели. В основу положены его письма-дневники, адресованные М. К. Свербеевой, датированные 1918–1919 годами. В этих текстах нашла отражение реакция генерала на происходящее, его рассуждения о судьбах страны и смысле личного участия в войне; они воссоздают внутреннюю атмосферу деникинской армии, содержат отрывки личного характера, написанные ярким поэтическим языком. Особое внимание автором монографии уделено реконструкции причинно-следственных связей между жизненными событиями и системообразующими свойствами личности.Монография предназначена для научных работников, преподавателей, студентов, всех интересующихся российской историей.

Ольга Михайловна Морозова

Биографии и Мемуары

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука