Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991

Еще одна проблема, связанная с оседанием кочевников, – частичная потеря ими национальной идентичности. Так, ненцы Таймыра при оседании утратили национальное жилище и одежду, традиционные инструменты, утварь и орудия труда (хотя традиционная пища сохранилась). Произошла определенная языковая ассимиляция – только 56,4 % жителей поселков считают ненецкий язык родным. Русский язык доминирует в разных сферах. Причем там, где оседание началось раньше, только 38,3 % ненцев свободно владеют ненецким языком, где позже – 67,6 %. Оседлые показывают существенное снижение знания национальных песен и сказок. Произошел отказ от традиционной обрядности, возросла приверженность атеизму или православию. Смешанные браки у кочевых ненцев составляют всего 4 % (причем они заключаются с представителями другими кочевых этносов, долго живущих среди ненцев), тогда как у оседлых – 45 %, в том числе 27,2 % – с представителями пришлого населения. Таким образом, оседлые более подвержены метисации. Трудовые коллективы у кочевников – в основном моноэтничные, у оседлых на 78,4 % – смешанные. В.П. Кривоногов сделал вывод, что «только кочевой оленеводческий образ жизни позволяет ненцам и другим народам Севера сохранять основы национальной культуры и в целом этнический облик»¹²⁸⁵.

В последние годы у кочевого скотоводства отмечены успехи. В Якутии после 1990 г. были восстановлены родовые общины. К 1999 г. в республике насчитывалось 208 таких общин, которым принадлежало 48 млн га земли для ведения традиционных отраслей хозяйства. Родовые общины получили широкое распространение у эвенов, эвенков, чукчей и юкагиров, хотя почти все они столкнулись с экономическими трудностями¹²⁸⁶. Хотя в Туве после развала совхозной системы началось возрождение кочевого скотоводства, кочевники оказались неспособными конкурировать с индустриальной экономикой. Поэтому они стали вовлекаться в модернизационные процессы в качестве подчиненной стороны¹²⁸⁷.

Глава 4 «Оседлое» государство и кочевники: зарубежный опыт

Китай

В Китае есть три основных региона, полностью или частично населенные кочевниками и полукочевниками, – Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет¹²⁸⁸ (ранее, до 1911 г., в состав Китая входили также Монголия и Тува). Соответствующие автономные районы в составе КНР занимают около половины территории страны. Кочевые народы, проживающие в Китае, – это тибетцы, монголы, казахи, ойрат-калмыки, киргизы. Их численность невелика, особенно по сравнению с ханьцами, и составляет около 14,5 млн человек, то есть чуть более 1 % населения страны.

Китай всегда имел сложные отношения с кочевниками. Он встал на пути кочевых нашествий раньше всех других стран Евразии. Китайские императоры были вынуждены построить Великую стену, чтобы не пускать к себе кочевые «мародерствующие орды»¹²⁸⁹. Китай долгое время не доверял кочевникам своего северного и западного края, понимая уязвимость своих крестьян перед их набегами. Считается, что Китай пытался расширить свою территорию путем завоевания кочевых государств. Однако многое из того, что китайские летописцы изображали как плату дани кочевниками и другими варварами императорскому двору, было более чем компенсировано кочевникам самими китайцами. Китай подкупал кочевых эмиссаров и одаривал их на гораздо большие суммы, чем сам получал дани от кочевых народов. До установления власти коммунистов в 1949 г. китайские лидеры всегда стремились управлять проблематичной мобильностью кочевников, но не прекращать ее¹²⁹⁰.

Ближайшими кочевыми соседями для китайской империи Цин были монголы. До определенного времени мобильность монголов и отсутствие у них «нервных центров» в виде городов, которые можно было бы захватить, парализуя экономическую и политическую жизнь, делали безуспешным отправку экспедиций для оккупации и удержания монгольских степей¹²⁹¹.

Однако в Новое время ситуация изменилась. С середины XVII до середины XVIII в. империя Цин «вышла в Великую степь» и захватила Монголию и Туву. Политика по отношению к кочевникам теперь состояла в стигматизации их как «отсталых» и «слишком примитивных» (в том числе для того, чтобы заниматься сельским хозяйством)¹²⁹². Китай взял курс на перевод монголов на оседлость и заселение их земель китайскими крестьянами¹²⁹³. Предпринимались также усилия по развитию местного монгольского земледелия, но они были противоречивыми – где-то это разрешали, а где-то запрещали¹²⁹⁴.