Советы по практике буддизма в Западном мире

И ситуация на самом деле вывернута наизнанку: фактически роль мирян играют монахи и монахини, роль монахов играют миряне. В Дхарма-центрах на Западе вместо того, чтобы миряне обслуживали монахов и монахинь, обслуживали сангху, мы наблюдаем, как проживающие в каком-то Дхарма-центре монахи и монахини на деле обслуживают всю инфраструктуру этого центра, и, когда приезжают миряне сделать ретрит или какой-то семинар, они суетятся вокруг и всё для них делают. Фактически получается некий духовный отель для мирян с обслуживающим персоналом в монашеских одеждах.

And instead of the monks and nuns even being able to go to the teachings, they have to stand outside and collect the money and make sure that all the administration is running smoothly.

И вместо того, чтобы идти и получать учение, когда начинается сам процесс, они вынуждены стоять за дверями и контролировать, чтобы все получили билеты, чтобы все сдали деньги, чтобы там было всё готово, там всё прибыльно, и контролировать текущую работу.

And as lay persons we certainly expected we’re going to be able to get the major focus of study, practice and teachings.

И будучи мирянами, мы ожидаем что, придя в такой Дхарма-центр, мы действительно соприкоснёмся с Дхармой и будем основным объектом, на котором сойдётся внимание всех учителей.

But the big problem is we don’t have time.

Но проблема в том, что сами мы для этого не обладаем свободным временем.

We are very busy. Some of us work, some of us go to school, some of us have families.

Мы все очень занятые люди: кто-то из нас работает, кто-то из нас учится, у кого-то из нас семья.

If we come after work we’re tired, and we have to go through a big traffic jam for instance, like here in Moscow, to get here.

Возвращаясь с работы домой, мы усталые, в нас мало энтузиазма, мы должны добраться домой прежде всего, может быть, через многочасовую пробку, как это популярно в Москве.

And even if we want to listen and want to learn, when we come to some teaching in the evening, we’re so tired that we fall asleep.

И даже если нам удалось добраться домой вовремя, и мы желаем чем-то заняться, то порой к окончанию трудового дня мы настолько усталы и измождены, что единственное желание у нас – это заснуть, и мы не способны ни на чем фокусироваться.

And maybe we can spare one night, maybe at the most two nights a week, but no more than that. We have other obligations.

И в результате мы заканчиваем тем, что посвящаем занятиям Дхармой один, максимум два вечера в неделю и не можем посвятить больше времени.

So, really, this is a problem.

И вот, мне кажется, такова проблема западных практикующих.

Подходим к практике Дхармы с реалистическими ожиданиями

And a lot depends on what do we realistically expect.

И многое зависит от того, в действительности, каковы наши ожидания от происходящего.

Now, this is not a very pleasant pill to swallow,

И это не является очень приятной пилюлей, которую мы с радостью готовы проглотить, по-доброму.

but Dharma practice involves basically working on our personalities,

Но практика Дхармы, поступки является серьёзной работой над нашей собственной личностью,

and trying to get rid of our negative habits

является работой по исправлению или по избавлению от наших дурных привычек, стереотипов –

like selfishness, anger, greed – this sort of nasty things.

от всех этих дурных привычек, таких как наш эгоцентризм, себялюбие, наша жадность, зависть и так далее.

His Holiness the Dalai Lama calls them “trouble makers.”

И Его Святейшество Далай-лама часто называет их «trouble makers» – причины для проблем: вещи или существа, которые создают проблемы.

These are the things that make the most problems for ourselves and for others.