Читаем Современная космология: философские горизонты полностью

По крайней мере, С. Вайнберг в нее верит (Мечты об окончательной теории. С. 181, 183).

233


Smolin L. How far are we from the quantum theory of gravity? — arXiv: hep-th/0303185. V. 2. 11 apr. 2003. P. 17.

234


Усложненный вариант — + браны.

235


Smolin L. How far are we from the quantum theory of gravity? — arXiv: hep-th/0303185. V. 2. 11 apr. 2003. P. 15.

236


Вибрации, по-видимому, невозможно представить вне пространства и времени.

237


Грин Б. Элегантная Вселенная. С. 231.

238


Там же. С. 232.

239


Там же.

240


Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. 2004. (www. sciam.ru/article/2296).

241


Там же.

242


Линде А. Многоликая Вселенная. — http://elementy.ru/lib/430484? context=2455814

243


В качестве одного из выводов осмысления эволюции оснований квантовой механики, радикально изменившей представления о реальности, Н. Бор сформулировал знаменитый афоризм о теории, недостаточно безумной, чтобы быть правильной.

244


В рамках модели Большого взрыва.

245


Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. 2004. (www. sciam.ru/article/2296).

246


Грин Б. Элегантная Вселенная. С. 234.

247


Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. 2004. (www. sciam.ru/article/2296).

248


Там же.

249


Там же.

250


Там же.

251


Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. 2004. (www. sciam.ru/artiele/2296).

252


Там же.

253


Там же.

254


Там же.

255


Там же.

256


Там же.

257


Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. 2004. (www. sciam. ru/article/2296).

258


Там же.

259


Там же.

260


Там же.

261


Грин Б. Элегантная Вселенная. С. 241–242.

262


Смолин Л. Неприятности с физикой: взлет теории струн, упадок науки и что за этим следует. London, 2007. Перевод Артамонова Ю.А. (http://zhurnal.lib.ru/a/artamonowJ_a/). С. 252.

263


Там же.

264


Заметим, что так называемый хаббловский радиус rн = с/Н, который определен для всех моделей, определяет не размер Вселенной, а размер наблюдаемой части Вселенной (Метагалактики).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука