Современная политическая философия

Как же поступить с природными недостатками? Дворкин предлагает очень сложный ответ на этот вопрос, но мы подготовим для него почву, если рассмотрим сначала более простой случай. Для того чтобы человек, поставленный в невыгодное положение, мог вести достойный образ жизни, ему потребуются дополнительные расходы, которые он должен будет покрыть из тех же 100 ракушек. Почему бы не оплатить все эти дополнительные расходы из общего запаса социальных ресурсов до аукциона, а затем оставшиеся ресурсы поделить поровну через аукцион? До аукциона тем, кто находится в невыгодном положении, предоставляются социальные блага для компенсации неравенства в природных способностях, которое не является следствием их выбора. И только после этого каждый через аукцион получает равную долю оставшихся ресурсов, которые он может использовать согласно своему выбору. В ре-

будет одинаково выгодным для каждого из этих людей. Поскольку несчастный человек не способен справиться со своей врождённой раздражительностью, он мог бы претендовать на дополнительные ресурсы. (Но в то же время поскольку ex hypotheu его несчастье связано не с имеющимися у него средствами, то неясно, можно ли поправить его беду каким-либо перераспределением.)

Этот пример свидетельствует о неадекватности простой типологии Дворкина, склонного все относить или к стремлениям (которые он рассматривает лишь как иное название для манифестирующих нашу личность выборов) или к ресурсам (которыеон трактует как условия, не подлежащие выбору). Но имеются характеристики личности или психологические предрасположенности (например. раздражительность), которые не так-то просто отнести к той или иной категории, ио которые влияют на величину пользы, извлекаемой людьми из социальиых ресурсов. Критику категорий Дворкина см.: ICohen 1989: 916-934; A meson 1989; Alexander and Schwaruchild 1987:99; Rocrner 1983а]. Хотя у меня нет возможности проанализировать более глубоко эти вопросы, я полагаю, что оии (наряду с другими трудными случаями, такими как неконтролируемые страстные желания) лишь усложняют цели и методы теории Дворкина, а не подрывают её. (По мнению Дворкина, страстные желания и врожденную угрюмость можно считать природным недостатком, от которого иужно было бы страховаться наряду с другими видами умственной и физической неполноценности (Dworkin 1981: 301-304].)

зультате этого выполнялся бы тест на зависть. Подобная компенсация перед аукционом обеспечивала бы всем равные возможности в выборе и осуществлении своих жизненных планов, а последующее равное распределение через аукцион гарантировало бы справедливое отношение к выбору каждого человека. Следовательно, распределение было бы одновременно нечувствительным к природным способностям и чувствительным к стремлениям.