Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 2

Одним из примеров этого являлся авва Агафон Египетский, который был всегда готов потрудиться для того, чтобы облегчить других. Так, когда надо было переправиться через реку, он первый хватался за весла. Когда какой-нибудь брат приходил к нему, он сам тотчас накрывал на стол, и, если кто-нибудь выражал похвалу какому-нибудь предмету, находившемуся в его келье, он подносил гостю этот предмет, заставляя принять его, и всегда стремился отдать то, что у него было, когда он думал, что другие этого желают или в этом нуждаются.

Точно так же не следует обременять просьбой ближних без особой нужды: лучше потерпеть в чем-либо нужду, чем затруднять близких и быть в чем-либо им в тягость.

Святые и подвижники в этих случаях рассуждали так: если что мне нужно (в мелких делах общежития – в отношении пиши, одежды и т. п.), то Господь Сам расположит сердце ближнего предоставить мне необходимое и без моей просьбы.

Один из старцев дал такой пример терпения по отношению к ближнему.

Его послушник по ошибке влил ему в пищу вместо меда испорченное, прогорклое масло. Старец съел пищу, не сказав ни слова.

– Что ты сделал со мной, отче? – воскликнул огорченный послушник, когда заметил свою ошибку.

– Поверь мне, чадо, – кротко ответил старец, – если бы Богу было угодно, то ты бы не ошибся и влил бы мне меда, а не испорченное масло.

Так старец во всем поведении ближнего по отношению к себе видел не волю ближнего или его нерадение и небрежность, а Промысел Божий, испытующий его веру, смирение и терпение.

Однако простота в обхождении с людьми не исключает необходимости проявлять и здесь рассудительность. Ведь Господь вместе с «простотой» требует от нас и «змеиной» (т. е. наивысшей) мудрости (Мф. 10, 16). И Сам Господь «не вверял Себя» людям – «потому что знал всех» (Ин. 2, 24).

Мы живем в мире, про который евангелист Иоанн говорит, что «весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19).

Как часто вокруг нас мы замечаем ложь и обман. Поэтому и доверие к людям добродетельным, искренним и простосердечным не исключает большой осторожности в обращении с людьми, преданными миру и злу.

Приложение к главе 6-й

Забудь о себе

Как говорилось уже выше – «забудьте о себе» было заветом о. Алексея М. своим духовным детям по отношению к ближним.

Вот рассказ о нашей повседневной действительности.

«Я жила тогда в одном из уездных городов. Однажды я и моя знакомая монахиня (тайного пострига) шли очень рано утром в храм, где мы предполагали причаститься Св. Тайн – Тела и Крови Христовых.

На улицах в это время еще никого не было. Проходя около одного строящегося домика, я заметила, что стена его дымилась. По свежей пакле пробегал огонек.

– Пожар! – воскликнула я. – Дом загорится весь, а от него и соседние дома. Надо потушить начинающийся пожар!

– Если мы этим займемся, – сказала мне моя спутница, – то во что обратятся наши одежды? В грязи к Причастию не подойдешь! Да и к Литургии опоздаем.

И она решительно пошла далее. Я же стала бегать по соседним домам, стучать в окна, будить спавших еще жителей, крича: тушите пожар!

Появились люди, принесли в ведрах воды, стали обдирать горевшую паклю и тушить загоревшиеся стены.

Помогая тушить пожар я, конечно, перепачкалась сама и действительно в таком виде в этот день не посмела тогда идти к Причастию».

Этот рассказ нужно дополнить сообщением о том, что конец своей жизни тайная монахиня провела в великих и долгих (около 9 лет) страданиях.

Глава 7 «Торгующие»

Надлежало тебе отдать серебро мое торгующим (Мф. 25,27).

После группы людей, с которыми мы в жизни постоянно общаемся, – второй очень важной для нас группой людей из встречающихся нам в жизни являются «торгующие».

Это те, про которых сказал Господь в притче о талантах: «Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф. 25, 27).

Этих «торгующих» усердно искали в жизни св. Филарет Милостивый, св. Иоанн Милостивый – патриарх Константинопольский, доктор Гааз и другие благодетели страждущего человечества.

Это те, кто будет по слову Христа на Страшном суде свидетельствовать о нас, что когда они алкали, то мы дали им есть; жаждали – и мы напоили их, были странниками – и мы приняли их; были наги – и мы одели их; были больными или в темнице – и мы посетили их (Мф. 25, 35–40).

Поэтому эта группа ближних очень важна для спасения христианина.

Именно это понятие о ближнем, как наиболее нуждающемся в нас, вложил Господь в притчу о милосердном самарянине, оказавшем милость пострадавшему от разбойников (Лк. 10, 25–37). Он сказал эту притчу в ответ на вопрос: «Кто мой ближний?» и закончил ее словами: «Иди и ты поступай так же».

И если мы мудры, то мы также должны усердно искать их в жизни, чтобы иметь больше возможности послужить им.

Как говорил один пастырь: «Мы должны быть счастливы, когда бедные приходят к нам у нас просить. Если бы они не приходили, то нам пришлось бы их искать, а мы не всегда имеем для этого время».