Читаем Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов полностью

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут (Лк. 13:23,24).


Эти тексты говорят, что перед пришествием Христа никакого массового пробуждения не будет. Наоборот, будет массовое отступление от веры!

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении (2 Пет. 2:1,2).

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (Иуд. 1:17–19).


Хотя большое пробуждение действительно будет! Но оно совершится в тысячелетнем царстве после второго пришествия Христа.

Именно тогда исполнится в полноте пророчество Иоиля: «И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я — Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоил. 2:27–29).

Тогда исполнится пророчество Захарии: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:9-10).

Собственно, пришествие Христа — это и есть дождь поздний (вот и пришло время обратиться к нашему последнему тексту):

Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придёт к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю (Ос. 6:3).


Так что Осия не пишет о пробуждении среди язычников перед пришествием. Он само пришествие сравнивает с дождём поздним!

— Что же теперь? — спросите вы, — не благовествовать и не молиться о пробуждении?

— Благовествовать и молиться! — скажу вам я. — Но не обманываться по поводу масштабов и событий!

А вообще, тут за меня пусть скажет Писание:

Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё (Откр. 22:11).

А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд. 1:20,21).


Мифов и лжеучений на наш век хватит. Их будет ещё много! Но не ужасайтесь! Так и должно быть.

Мы с вами разрушили сто мифов, а их тьмы!

Но Христос однажды смоет дождём Своего пришествия всю грязь нашего несовершенства и ложного понимания.

Только бы удержаться в Его благодати.

Чего всем вам и желаю!


Послесловие



Буду краток.

Книга эта появилась на свет, как результат того, что более двух лет каждый четверг я, по мере моих скромных сил, пытался разрушать околохристианские мифы. Делал я это в интернете, в Живом Журнале.

Кому-то эта рубрика успела встать поперёк горла, навязнуть в зубах и вызвать стойкую идиосинкразию… Кто-то, напротив, был в восторге, которого, безусловно, эти опусы не заслуживали.

Рубрика закрылась. Закончилась и книга. И это произошло вовсе не потому, что количество мифов исчерпано…

Просто, во-первых, ни одна книга не может быть бесконечной. (Бесконечны только наша глупость и Божья любовь.) Во-вторых, конечно не последнюю роль тут сыграл и тот факт, что я просто устал.

Да вообще, лучше закончить рубрику, когда хотя бы некоторые желают, чтобы она продолжалась, чем довести это дело до такого состояния, когда праздный читатель, позёвывая, с удивлением и легким раздражением спросит: «А он, что, ещё разрушает мифы? И не лень ему такой ерундой заниматься? Скорей бы уж прикрыл эту лавочку!»

Я рад, если кому-то эти материалы оказались полезны. Тем, кто со мной не согласен, я пожелаю помнить о пасхальном приветствии: «Христос воскрес!». Он рано или поздно рассудит нас, ведь Он жив:))))) Помолитесь обо мне, грешном, но не злитесь…

Наверняка, после прочтения этой книги у кого-то из вас появились вопросы, а может быть, и конструктивные предложения. Ежели кто из вас, мои дорогие читатели, аж кушать не может и хочет мне об этом написать, — не держите в себе (как советовал по другому поводу мультяшный Шрек), пишите мне…

Не гарантирую, что отвечу, но прочитать ваши письма (а быть может, и ответить всё же на некоторые) мне будет приятно…

Вот адрес: begichev@yandex.ru


В Его руках, ваш малопокорный слуга,

Павел Бегичев

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство